вони начебто побували в дитинстві, були підлітками, молодими, але чомусь не розуміють своїх дітей, як і їхні батьки не можуть зрозуміти їх, дорослих. p> Доросле покоління це навчені досвідом люди, у кожної людини свій В«багажВ» за плечима, яким він або пишатися, або просто замовчує про нього.
У повсякденному житті ми спостерігаємо, як люди роблять з пережитого будь висновки, які їм завгодно. Ось, наприклад, людина, яка знову і знову повторює одну й ту ж помилку. Якщо ви зумієте переконати його в тому, що він помиляється, він може відреагувати на це по-різному. [9] Він може сказати, що врахує це наступного разу, може звинуватити в повторенні помилки своїх батьків, і взагалі весь білий світ.
Кожна людина по-різному виражає любов і горе, радість і розчарування. p> Фромм думає, що поняття і сутність людини виражають не якість і не субстанцію, а протиріччя, іманентне людському буттю. Головні пристрасті і бажання людини виникають з його загального існування, тобто з унікальної ситуації, в якій взагалі виявився чоловік. [10]
На кожну індивідуальну життя окремо, на її психологічний склад впливає світ, який оточує її. У сучасному суспільстві, де інновації йдуть безперервним потоком, приводячи до прискореному відновленню і зміни умов життя, моральних цінностей, життєвих орієнтирів людини. [11] І це все впливає на психіку людини, він по-іншому починає відноситься до найпростішим речам, так як думає, що під ними приховано щось більш складне.
І кожна індивідуальна життя не піддається вивченню і пояснити все, що відбувається з окремо взятим людиною залишається загадкою, над якою б'ються як учені, так і самі люди.
Глава 5. Уміння спілкуватися з самим собою
В· В«ОбробкаВ» самого себе - психологічна особливість людини
Людина таке створення, яке у відсутності спілкування з іншими людьми, або коли не хочеться з ким би то не було обговорювати, так би мовити, наболіле питання, може спілкуватися зі своїм внутрішнім Я. І таке властиво тільки такому суті, як людина. У спілкуванні як способі міжособистісних відносин К. Маркс і Ф. Енгельс вбачали В«Обробку людей людьмиВ». Якщо продовжити цю думку, то сутність спілкування з самим собою можна визначити як процес В«обробки людиною самої себе В». Поняття рефлексії виникло у філософії і означало процес роздуми людиною про все що відбувається в його власній свідомості. Р. Декарт ототожнював рефлексію зі здатністю індивіда зосередитися на утриманні своїх думок, абстрагувавшись від усього зовнішнього, тілесного. Дж. Локк розділив рефлексію і відчуття, трактуючи першу як особливий джерело знань (внутрішній досвід, на відміну від зовнішнього, заснованого на сприйнятті органів почуттів). Ця трактування рефлексії стала головною аксіомою, так званої інтроспективної психології. У цих уявленнях неадекватно переломилася реальна здатність людини до самоотчету про випробовуваних їм факти свідомості, самоаналізу власних психічних станів. p> Розмірковуючи про людину як про суб'єкта життя, С.Л. Рубінштейн розрізняв два основні його способу існування і відповідно два ставлення до життя. Перший - це життя, в сформованих умовах повсякденного побуту і не виходить за межі безпосередніх міжособистісних зв'язків: спочатку батько, мати, потім друзі, вчителі, а далі чоловік, діти і т.д. Тут всі інтереси і проблеми людини існують всередині безпосереднього життя, і всяке його ставлення - це ставлення до окремих приватним явищам, але не до життя в цілому. На даному рівні людина ще не може вимкнутися з безпосереднього переживання життя, не може зайняти подумки позицію поза її для рефлексії над нею. Таке життя, вважає автор, виступає майже як природний процес, в усякому разі, очевидна безпосередність і цілісність людини, що живе таким життям. Запитання спілкування з собою тут ще не актуализируется, оскільки поведінка особистості повністю визначається сформованими життєвими зв'язками, не підлягають критиці або сумнівам. Соціальна регуляція у вигляді норм моральності в даному випадку визначає саморегуляцію поведінки індивіда.
Другий спосіб існування С.Л. Рубінштейн пов'язував з появою рефлексії. З її розвитком людина ставати здатним займати позицію як би поза процесом життя, дивитися на неї з боку. Це вирішальний поворотний момент в загальному психічному розвитку людства. Саме тут кінчається перший спосіб існування і починається новий шлях - до побудови моральної людського життя на свідомій основі. Свідомість виступає тут як прорив, як вихід з повною поглощенности безпосереднім процесом життя для вироблення відповідного ставлення до ній, заняття позиції над нею, поза її для судження про неї. З появою рефлексії починається філософське осмислення життя. Звідси, з цього моменту виникає проблема В«ближньогоВ» і В«далекогоВ», проблема співвідношення, взаємозв'язку безпосереднього відношення людини до життя і усвідомленого ставлення, опосередкованого через В«далекеВ». Таким...
