Православ'я вважає їх апокрифічними, але включає їх до видання Біблії, як книги, корисні для духовного читання. Протестантизм відкидає ці книги, вважаючи їх апокрифами, і в Біблії не включає. На третьому Вселенському Соборі, що відбувся в Карфагені в 397 році, був створений перший закінчений перелік Новозавітних книг в тому порядку, в якому ми його маємо зараз. У V столітті н.е. Слово Боже вже іменувалося Старим і Новим Заповітом. У XIII столітті кардиналом Стефаном Ленгтон було вироблено поділ тексту Біблії на глави. У XVI столітті паризьким друкарем Робером Стефаном було вироблено поділ глав Біблії на вірші та була дана нумерація цим віршам. Такий поділ на глави і вірші в сучасній Біблії збережено і понині.
У християнстві прийняті наступні обряди:
Літургія (церковна служба)
У першу чергу вона переконує віруючих постійно пам'ятати про Ісуса Христа, хто перетерпів заради людей хресну смерть, що віддав життя своє заради їх порятунку, змушує глибоко відчути всю велич любові Господньої. У церковному дії все підпорядковано цій ідеї, кожен предмет, використовуваний для здійснення причастя, містить в собі глибоку символіку. Просфора - Тіло Христа.
Піднос, на якому лежать просфори ( дискос ), символізує і ясла, в яких лежав при народженні Спаситель. Вино для причастя - це Кров Христового, а вода додається в нього тому, що під час страти Христа з-під ребра його текли і кров, і вода. Звездніца , поставлена ​​на піднос під час служби, означає Вифлиємський зірку, яку бачили волхви під час народження немовляти Христа. Потир (Чаша) і блюдо (дискос) зі звездніцей покриваються малими покрівцями, понад які покладається великий покрив. Малі покрівці означають пелени, якими був повитий немовля Христос, а великий - плащаницю, якою вкривали тіло Христове після зняття з хреста.
Поки відбувається приготування хліба і вина для причастя, на криласі "співаються годинник": три, шість, дев'ять, позначають останні знаменні миттєвості життя Христа і його учнів. О третій годині ночі сталося зішестя Святого Духа на апостолів, в шість - розп'яття Ісуса Христа, а в дев'ять настала смерть Спасителя. Молитовні прохання, якими починається літургія, завжди закінчується прославлянням Трійці. Потім відкриваються "царські врата" і з бічних дверей служителі виносять євангеліє і палаючу свічку. Євангеліє означає Спасителя Христа, що йде вчити народ, а палаюча свічка - Іоанна Хрестителя, який готував народ до прийняття богочеловека і його вчення. Відкриття царських врат перед малим ходом і цілування їх священиком означає, що Ісус Христос відкрив віруючим вхід в царство небесне і примирив їх з Богом.
Після цього починається "Сугуба Ектінья", тобто посилене моління Господу, яка також закінчується прославлянням Пресвятої Трійці. Далі слід " Ектінья оголошених ", під час якої віруючі благають про прощення гріхів, просять Бога послати їм багаті милості, удостоїти святого хрещення тих, хто ще готується прийняти віру Христову. Ця частина літургії, як і попередня, закінчується прославлянням Трійці. "Ектінья оголошених " покликана нагадувати християнам, як шанували літургію перші послідовники християнської релігії, як строга була їх моральність, і на їх прикладі вчити всіх почитати церковну службу, приходити на неї з чистою совістю і слухати їй з благоговінням. Потім слід "великий хід" , що символізує хода Ісуса Христа на страждання і смерть, а також перенесення Його тіла з Голгофи на місце поховання. Поставивши святі дари на престол, священик зачиняє "царські врата", опускає завісу, що означає-Христос під гробі та друк прикладена до брами цвинтаря. Після "прохальною ектіньі " священик відкриває завісу, що означає - всі, хто моляться перед престолом Господнім повинні засвідчити віру в Бога Отця, Сина Спасителя і Духа Святого, віру в церкву і її таїнства, у воскресіння з мертвих і майбутню загробне життя.
Потім всі, хто моляться співають християнський символ віри. І нарешті, настає час (за вченням християнських проповідників найважливіше у всій літургії), коли відбувається таїнство Причастя, де хліб і вино для віруючого християнина стають Кров'ю і Тілом Христа. Перед здійсненням причащання священик нагадує молільникам події останньої таємної вечері Христа з його учнями. Після причащання, коли всі, хто мав право, причастилися, священик благословляє тих, хто молиться, нагадуючи їм про благословення, даному Ісусом Христом учням перед смертю, і послідували воскресінням і вознесінням Його на небеса. Укладає літургію "мала Ектінья " і " замовонная молитва ", після якої моляться, приклавшись до хреста, розходяться по домівках. Цілуючи хрест і даючи його цілувати іншим, священик цим нагадує ще раз про перемогу віри в Бога перед гріхом.
Щоденні православні церковні служіння складаються з вечірніх, ранк...
