учням апостолів, святим Марку і Луці. p> Книга Діянь написана також співробітником апостола Павла - Лукою. Із семи соборних послань п'ять належать апостолам з 12 - Петра і Іоанна і два - Якову й Юду, які також носили звання апостолів, хоча і не належали до числа 12-ти. Чотирнадцять послань написані Павлом, який хоча був покликаний і пізніше за інших апостолів, але як покликаний саме самим Христом є апостолом, рівний 12-ти апостолами. Апокаліпсис написаний апостолом Іваном Богословом. За своїм змістом книги Нового Заповіту прийнято розділяти на
законодавчі - Четвероєвангеліє, в якому знаходиться основа всієї християнської віри.
Історичні - Діяння Апостолів і Четвероєвангеліє, в яких знаходиться історичне зображення життя Ісуса Христа і апостолів.
Учительних - послання апостолів, в яких ті роз'яснюють різні основи християнської віри і життя.
Пророчі - Апокаліпсис, в якому містяться різні бачення апостола Івана Богослова про майбутню долю Церкви. Деякі пророцтва містяться також і в інших книгах Нового Завіту. Справжній текст Нового Завіту дійшов до нас насамперед у великій кількості древніх рукописів, більш-менш повних, числом близько 5 тисяч (з 2 по 16 століття). До недавніх років найдавніші з них сходили до 4 століття. Найважливіші з них: Синайський кодекс, Олександрійський (обидва в Лондоні) і Ватиканський (Ватикан) манускрипти. Археологічні знахідки збагатили новозавітну науку безліччю рукописів на папірусі, що відносяться до 3 та до 2 століттю. Наприклад, манускрипти Бодмера, знайдені і опубліковані в 1960-і рр..
Крім грецьких рукописів, є численні стародавні перекази на латинську, сірійський, коптський мови, з яких найдавніші існували вже з 2 століття. Крім того, збереглися численні цитати отців Церкви на грецькому та інших мовах. Спочатку текст Святого
Письма, як усякий древній текст взагалі, був суцільним, без поділу між словами і реченнями. З плином часу з'явилося поділ тексту для зручності читання і відшукання окремих місць і виразів. Так, наприклад, диякон Амоній Олександрійський (2-3 в.) розбив текст Нового Заповіту на дуже дрібні перікопи (грец. "Відрізок") - до одного пропозиції. Перікопи Амонію дозволяють зіставити паралельні розповіді Нового Завіту як тотожні, так і аналогічні. Для цього Євсевій Памфіл, єпископ Кесарійський, церковний історик і богослов 4 століття, склав 10 "канонів", або таблиць, в яких поєднав тотожні за змістом і співзвучні розповіді Євангелій. Чи не втратили вони свого значення донині, хоча в сучасних виданнях (з 19 ст.) частіше використовують так звані паралельні місця, які, проте, не вичерпують всіх паралелей. Крім того, з 5 століття з'являються червоні рядки і кіноварні буквиці, якими стали виділяти богослужбові уривки (перікопи) тексту.
Поступово кожен уривок закріпився за певним днем ​​богослужбового року. Існували навіть цілі збірники, звані Євангелія-апракос, в яких євангельські оповідання були розташовані не в хронологічному порядку, а в порядку їх читань за богослужінням протягом усього року. Сучасне підрозділ на глави в Новому Завіті, як і у всій Біблії, сходить до 13 століття. У 1205 архієпископ Кентерберійський Стефан Лангтон вперше розділив Біблію на глави. Цим поділом скористався для своєї Біблійної конкордації (симфонії) іспанська кардинал Гуго де Сен-Шер (пом. 1263), який тому і вважається часто автором ділення Біблії на глави. У 1551 паризький книговидавець Роберт Стефан у своєму виданні Нового Завіту ввів поділ на вірші, прийняте тепер у всіх виданнях Нового Завіту. p> Новозавітний канон був встановлений протягом перших століть християнської історії. Вже до другої половини II століття богонатхненним і апостольськими творами визнавалися всюди в Церкви наступні святі книги: чотири Євангелія, книга Діянь Апостолів, 13 послань апостола Павла, перше Іоанна і перше Петра. Решта книги були менш поширені, хоча і визнавалися справжніми. Вирішальну роль у встановленні канону зіграло пасхальне послання св. Афанасія Олександрійського (367). Перерахувавши всі 27 книг Нового Завіту, св. Афанасій говорить, що тільки в цих книгах возвещается вчення благочестя і що від цього зібрання книг нічого не можна віднімати, як не можна що-небудь додавати до нього. Запропонований Опанасом Великим канон Нового Завіту був прин ят всією східному (православному) Церквою. У Західній Церкві канон Нового Завіту в сьогоденні його вигляді остаточно прийнятий на гіппонський (393) і двох Карфагенських (397 і 419) соборах. Прийнятий цими соборами канон Римська церква санкціонувала декретом папи Геласія (492-496). Християнські книги, що не увійшли в канон, хоча і мали домагання на це, були визнані апокрифічними.
Сирахова, Послання Неємії, книга Варуха, 3 книги Маковеїв і 3-а книга Ездри. Ці книги вважаються канонічними тому, що вони не виявлені в оригіналі давньоєврейською мовою, а відомі по грецькому перекладу. Католицизм ці книги розглядає як канонічні другого порядку. ...
