пов'язували голову домотканим або фабричним хусткою. Довше за всіх національний костюм зберігали нехрещені чуваші, у яких він поряд з релігією виступав одним з критеріїв етнічної самоідентифікації.
Обов'язковій деталлю жіночого костюма самарських чувашів був фартух В«черсіттіВ» - з грудкою або без неї, зшитий з полотна або тканини. Головний убір самарських чувашів - В«ХушпуВ» - мав деякі відмінності від аналогічного убору, поширеного в Правобережжі. Заволзькі хушпу мають шлемообразной форму і поєднують в декорі срібні монети різного достоїнства і корали, пришиті рядами. Остов пов'язаний з грубої вовняної нитки або зшитий з полотна, верх відкритий, а до нього пришита циліндрична верхівка. Хушпу мав хвіст, прикрашений карбованцевими монетами і бісером.
Поряд з хушпу у Бузулуцького чувашів в традиційному костюмі був представлений і інший елемент - скронева підвіска В«пусь ЙеппеВ», що застосовувався завжди в комплексі з налобной пов'язкою В«масмакВ». Пусь Йеппе представляв собою сітку, сплетену з різнобарвного бісеру, яка пришивалась до кумачевої смужці трапецієподібної форми. На голові вона трималася за допомогою двох мідних шпильок, з'єднаних мідної ланцюжком; ними одночасно протикали сурпан і масмак, закріплюючи обидві деталі на голові.
Значні відмінності є в розмірах і принципі оформлення сурпанов (головних рушників). У прічеремшанском ареалі побутували довгі (до 2,8 м) і широкі сурпани з тканими з білих і червоних ниток кінцями. За всіма параметрами і способу носіння вони близькі до СУРП-нам низових чувашів. У межиріччі Сока і кинель були представлені сурпани з поліхромним оформленням. У Бузулуцького чувашів вони були вже і коротше (до 2 м) і відрізнялися від сурпанов північних груп також за стилем орнаментації.
Сурпани носили в комплексі з хушпу та нагрудним прикрасою В«сурпан сяккіВ», але старі жінки пов'язували голову другим, меншим за розміром рушником - В«пусьтутріВ».
У комплекс жіночих прикрас самарських чувашів входили шийна прикраса В«травень сіххі В»абоВ« майя В», нагрудна прикрасаВ« сурпан сяккі В», намистаВ« шарся В», вушні прикраси В«АлкаВ», поясні підвіски В«сараВ» або В«хюреВ». Майсіххі виготовлялися з різнокольорових бус, бісеру і монет, нанизаних в 2-3 ряди на нитки, кінці яких були з'єднані.
Самарські чуваші в XX столітті: суспільно-політичне життя
Самарська губернія була однією з активних арен хрістіанізаторского просвітництва під другій половині Х1Х-початку XX століття: тут були відкриті школи з викладанням чуваській мові, здійснювали переклад літератури на чуваська мова, проводили з'їзди місіонерів (1899, 1906 роки). У 1917 році в Самарі виникло чуваське товариство В«Земля і ВоляВ», яке, зокрема, ставило завдання поширення в губернії літератури на чуваській мові, що сприяло б залученню чувашів до рідної культури.
У 20-ті роки в Самарі був утворений клуб національних меншин імені товариша Сталіна (У 1926-1931 роках він працював за адресою: вул. Л. Толстого, 72), де поряд з сімома іншими національними секціями активно працювала Чуваська секція ім. Д. Ельменя. Основними напрямками в діяльності клубу були: організація бібліотек, гуртків (драматичного, політичного), соцзмагань, шефської зв'язку з колгоспами, культмасової і антирелігійної пропаганди. Тут ставили спектаклі, проводили зустрічі з письменниками та поетами. Чуваським клубом керував уродженець села Два Ключа І.Ф. Іванов. При клубі працював чуваська хор з 80 людина, керівником якого був уродженець села Стюхіно Сергій Лучків. Керівником чуваської секції при губвиконкому було Смагін А.І.. Незважаючи на те, що він був росіянином, за словами очевидців, він чудово висловлювався на чуваській.
В цей же час у Самарі існувала Чуваська військово-політична школа, курсантами якої були понад 100 юнаків і дівчат з чувашских сіл губернії - малограмотні молоді люди, що мали за плечима 1-2 класи освіти і воювали на фронтах громадянської війни. Після 5-6 місяців навчання в школі вони поверталися в свої частини в якості комісарів і політруків. Керівником школи був І.В. Соловйов - ідейний натхненник і організатор всього чуваського руху в Самарі, уродженець Чувашії, випускник Симбірської чуваської школи. Курсанти школи випустили першу газету самарських чувашів В«ЮлдашВ». p> 25 Грудень 1922 в Самарі була відкрита Чуваська школа-інтернат другого ступеня для дітей-1 сиріт (нині вул. Леніна, 73). Його випускники стали відомими діячами чуваської словесності: В.З.Іванов-Пайміо, Ф.Е. Афанасьєв-Уяр, Стіхван Шавло, Володимир Бараєв-Сркке, В. Погільдяков та ін Ученицями цієї школи були сестри класика чуваської поезії К.В. Іванова - Параска, Валентина і Євгенія. Тут навчалися чуваські хлопці з сіл Середній Аверкін та Туарма С. В. Захаровим І.П. Захаров, що згодом стали відомими офтальмологами. Це був Своєрідний центр чуваської культури, в якому могли збиратися і спілкуватися найбільш освічені представники чуваськог...
