сублімація здійснюється для себе, а антісублімація - для інших. Точно так само у індивідів і груп може спостерігатися комплекс садизм-мазохізм, в якому садистична установка спрямована на представників інших етносів, а мазохистические виражається в вигляді крайнього конформізму і раболіпства перед лідерами власного народу. Події в Сумгаїті в 1988 році переконливо доводять справедливість цих тверджень. На рівні особистості злодійство - спосіб агресивного самоствердження. На нашу думку, на етнічному рівні теж психологічний сенс злодійства такий же, з тією різницею, що групове злодійство еше більш небезпечно: і сила агресії, і деперсоналізація і дегуманізація жертви, і садизм - виражені більш інтенсивно, досягаючи великої і руйнівної сили. Групове крадіжку у деяких відсталих етносів є одним з головних механізмів самозвеличення. Воно виражається як у формі грубого захоплення, так і в більш тонких формах присвоєння цінностей інших народів. При цьому є етноси, що не відрізняються працьовитістю у виробничій сфері та творчій праці, але володіють значним злодійським працьовитістю: адже в такій антисоціальної діяльності теж, щоб домогтися успіхів, потрібні підготовка, терпіння, володіння навичками і тривалі зусилля.
Етнічні символи - висловлюють (або, вірніше, приховують) певні частини, "Згустки" психічного складу та ідей етносу, його установки і світосприйняття, я-концепцію та інші змісту етнічної психіки. Символізуються різні уявлення, частина ідеології, психологічний досвід етносу. Символізується частина культури етнічної групи. p> Етнічні символи є засобами сублімації етнічних конфліктів. У тих випадках, коли конфлікт має груповий або особистий егоїстичний характер і не виражає загальноетнічні інтереси, лідери прагнуть перетворити його на общеетніческой, щоб мати достатню кількість послідовників і необхідні ресурси. У цій справі велику допомогу надають етнічні символи: а) символізуючи конфлікт, його розширюють, перетворюють на общеетніческой. Наприклад, якщо стверджується і яскраво демонструється, що ворог піднімає руку на наші етнічні символи, які освячені традицією, тоді члени етносу не можуть залишатися байдужими, б) символи беруть участь у виправданні конфліктів з егоїстичними, вузькогруповим корисливими цілями учасників.
Тут, отже, повинен спостерігатися процес символічної раціоналізації. Символи дозволяють залучити до ідеологічне обгрунтування конфлікту широкі ідеї етносу і з легкістю маніпулювати ними.
Дослідження символів доцільно, принаймні, з наступних причин: а) символи відразу ж включають в сферу конфлікту величезну етнопсихологічну і етнокультурну інформацію, б) символи полегшують здійснення психологічних операцій з вмістом конфлікту, вони кодують ці змісту, дозволяючи використовувати правила формальної логіки і псіхологікі; в) символи дозволяють маскувати такі наміри і представлення сторін конфлікту, які, при їх вираженні "відкритим текстом" дискредитували б їх: це їх егоїстичні, патологічні та інші мотиви і тенденції. Інакше кажучи, етнічні символи дозволяють сублімувати конфлікти, перетворюючи їх на щось загальнонаціональне; г) якщо використовувані символи мають общеетніческой характер і священні для значної частини членів етносу, вони сприяють тому, щоб у конфлікт лідерів двох етносів вовлекалось велике число їх рядових членів, у яких немає особистих інтересів у цьому конфлікті.
ПРАКТИЧНЕ ЗАВДАННЯ
національний психологія характер символізація
Охарактеризувати причини еміграції як соціальної проблеми. У чому полягають наслідки еміграції для розвитку Росії та інших країн.
Росія знаходиться в важкому демографічній кризі. З початку дев'яностих років російське населення скоротилося на 3 мільйони осіб. Без потоку мігрантів ця цифра була б удвічі більше. Якщо скорочення населення триватиме такими ж темпами, то в найближчі 15 років Росія не дорахується 9-17 мільйонів чоловік. Прогнозується, що до 2050 року чисельність населення країни може зменшитися на 60 мільйонів чоловік.
Одним з головних факторів, що впливають на чисельність населення Росії є еміграція. У 1988-1998 роках з Росії виїхали багато етнічні німці (з території колишнього Радянського Союзу до Федеративної Республіки Німеччина переселилися за цей час в загальній складності 1,6 мільйона чоловік). Із спадом хвилі емігрантів у середині 90-х років з Росії з того часу поїхали 288000 чоловік. У першій половині 90-х років емігрували переважно люди німецького чи єврейського походження. Так, у 1998 році вони становили третину виїжджають з Росії. p> У світовій науковій літературі по-різному вирішується і питання про глибинні причини міждержавної, в тому числі інтелектуальної міграції. Найбільш часто називаються такі причини:
Гј нерівність між багатими і бідними країнами;
Гј демографічний дисбаланс між країнами - відмінності в чисельності, темпах зростання і в структурних показниках їх населення і трудових ресурсів;
Гј нерівн...
