к І як соціально-політичний рух. Ці два аспекти фемінізму Надзвичайно Важливі для становлення его Теорії: самє в пошуках Відповідей на реальні питання, что стосують статусу жінок у суспільстві, теоретики фемінізму, що не вдоволені традіційною соціальною наукою, Сталі формулюваті ї свои теоретичні претензії до традіційного західного знання, и Нові теоретико-методологічні підході до аналізу культури.
Масовість, крітічність и наростаюча теоретічність феміністськіх робіт в 80-і роки призвели до того, что жінки - досліднікі ї викладачі СОЦІАЛЬНИХ и гуманітарних наук на Заході стали актівніше займатись вивченості Жіночої тими. Так, на качану 70-х років в американских універсітетах вініклі так назівані women's studies, у рамках якіх жінки Вивчай ї переосміслювалі досвід жінок. "Жіночі Дослідження" вініклі, коли стало очевидно, что, по суті, Соціальні ї гуманітарні науки под видом Вивчення людини взагалі, тоб homo sapiens, вівчають вінятково чоловіків. Жіночі Дослідження самє ї були орієнтовані на Вивчення жіночого культурного Задзеркалля, причому тут використан Самі Різні методи: сповідь, групова Дискусія, глібінні Інтерв'ю (на аналізі трьохсот таких Інтерв'ю написана книга Б. Фрідан "Містика жіночності"), вторинно аналіз матеріалів етнографічніх ДОСЛІДЖЕНЬ.
Паралельно цьом Розвивайся феміністська критика традіційної західної науки. Феміністська критика науки стосується самперед андроцентризм ї маскулінізма, характерних для неї, а такоже СОЦІАЛЬНИХ НАСЛІДКІВ цього. Маскуліній характер науки віявляється в багатьох Явища. Коштує самперед звернути уваг на ті, что визначення самої науки дається через Використання маскулініх атрібутів: об'єктивності, раціональності, строгості, імперсональності, Волі від ціннісного впліву. Альо головне, у чому віражається маскулінізм європейської науки - це характер виробництва знань. Відкідаючі ті Способи Пізнання, Які традіційно асоціюються з феміннімі (інтуїцію, почуттєве Пізнання), або ті види досвіду, Які звичайна візначаються як НЕ чоловічі, наука відвертається від багатьох других способів Пізнання світу. Андроцентризм науки віражається, як показала феміністська ревізія наукових ДОСЛІДЖЕНЬ, и в ТІМ, что об'єктами Вивчення традіційно є чоловіки й маскулінність. Так, Наприклад, біологія, антропологія, медицина й психологія довгий годину Вивчай под видом "людини взагалі" Чоловіка. Інший, не менше цікавий приклад: традіційні Історичні Дослідження стосують, як правило, подій "великий" (чоловічий) истории - воєн, битв, революцій, Зміни дінастій; а повсякдення життя людей, что вважається сферою ДІЯЛЬНОСТІ жінок, Рідко віявляється в полі зору дослідніків. Жінки, таким чином, віявляються "Захованімі" від Історії, альо ї сама Історія віявляється й достатньо однобічною. Даже "ієрархія наук" носити маскулінність характер: більше престижу и Шановне вважаються "строгі" науки, начебто математики або фізики, Менш Шановне ї "соліднімі" - "фемінні", начебто літературознавства.
У цілому, загальна критика сучасної науки з позіцій фемінізму збігається з основними моментами других критичних відносно європейської науки філософськімі, історико-культурними й методологічнімі концепціямі. Феміністські Аргументом, что доводящего дегуманізацію наукового знання або фальш тези про соціокультурної "Нейтральності" науки, такоже багатая в чому перетінаються з аналогічнімі аргументами СУЧАСНИХ соціологів науки.
Можна помітіті подібність между феміністськімі Поданєв про сучасности науку як про практично Повністю маскулінізовану сферу ї Деяк концепціямі науки, розроблювальних епістемологамі країн, что розвіваються, Азії й Африки, Які віявляють у європейській науці сліді расизму, буржуазності, євроцентрізма. Наприклад, Р. Мінз указує на безпідставність домагань європейської науки на володіння Виключно правом віступаті від имени науки в цілому, науки як такий. Праворуч у ТІМ, підкреслює ВІН, что ідеологія, властіва європейській науці й, что Складається в оцінці успішності Пізнання (за Ступені оволодіння природніми силами й ресурсами), у цею годину віявляє свое Явне банкрутство, тоді як культури американских індіанців и Деяк других народів нацеленої на гармонізацію відносін людини й природи, на Процеси відтворення земних ресурсів в имя життя майбутніх поколінь. Дж. Нідем підкреслює обмеженість європейської картезіанської науки в порівнянні, Наприклад, Зі східною медициною, незвідної до уровня прімітівніх фізіологічніх узагальнення и Заснований на них технічних прійомів.
Феміністкі аж Ніяк НЕ збіраються створюваті "Жіночу" науку або філософію. Мова Йде про розробка феміністської перспективи в Системі наукового ї теоретичного знання. Феміністська критика науки показує, як відбувається Впровадження системи панування й підпорядкування, что відтворюють гендерну асіметрію ї діскрімінацію, в область виробництва й структуру знань про світ.
Інстітуціоналізація жіночіх ДОСЛІДЖЕНЬ в універсітетах призвела до значного Збільше...
