орядкована роль.
Традиційне уявлення про філософію як сумі всіх наукових знань зберігалося аж до XVIII-XIX ст. Філософія як би не помічала того, що науки отпочковиваются від неї і все впевненіше будують свої теорії не шляхом філософських міркувань, а за допомогою власних спеціальних засобів і методів. Вона як і раніше продовжувала претендувати на роль В«матері наукВ». Філософи, як і перш, прагнули у своїх працях В«загнатиВ» всі науки в рамки єдиної філософської системи.
Однак в XIX в. серед учених і філософів вже мало хто сумнівався в тому, що панування філософії над усіма науками прийшов кінець. Колишня В«цариця наукВ» втратила влади над ними. p> Ось як охарактеризував ситуацію, що склалася один з видатних філософів XIX в.: В«Немає більше метафізики - філософія сама зруйнувала себе. До чого ще її порожнє ім'я? Всі окремі предмети роздані особливим наук ... Філософія подібна королю Ліру, який роздав своїм дітям все своє майно і якого слідом за тим, як жебрака, викинули на вулицю В»[20].
Що ж таке філософія? У чому полягає її суть і специфіка? Навіщо вона потрібна і потрібна Чи вона взагалі, якщо науки В«навчилисяВ» більш точним і строгим методам побудови теорій, ніж філософські міркування? Чи має вона взагалі право на існування? Такі питання постали перед філософами і до наших днів залишаються предметом безперервних дискусій.
У 17 в. Декарт викладав співвідношенні філософії з іншими науками так: В«Вся філософія подібна дереву, корені якого - метафізика, стовбур - фізика, а гілки, що виходять зі стовбура, - всі інші науки, що зводяться до трьох головних: медицини, механіки й етиці В»[21].
міцний ж головна нитка, що зв'язує в єдине ціле різноманітні історичні варіанти філософії? Навряд чи її вдасться представити у вигляді кордону, що окреслює зміст філософії. Тематика філософських роздумів не має меж. Різні питання то входять в поле зору філософії, то виходять з нього: філософія постійно вдивляється в суспільне життя і відгукується на потреби сучасності, часто ставлячи питання, які потім отримують рішення в науці і практичної діяльності людей. Поряд з минущими, тимчасовими зонами філософського інтересу є і В«вічніВ» проблеми, які завжди становлять предмет філософії: сенс життя, співвідношення матерії і духу, таємниця нескінченності, перспективи очікує людство майбутнього, ідеали добра, справедливості, гуманізму та ін Але й постановка таких проблем не залишається незмінною, так само як і пропоновані філософами їх вирішення. Сутність і специфіка філософії, швидше за все, не стільки в її тематиці, яка за винятком деяких В«вічнихВ» проблем непостійна, скільки в її виборі своєї тематики, в її підході до підіймається нею проблем, в їх трактуванні і способах їх рішення. Коротше - в особливостях філософського мислення. [22]
Традиційний для філософії питання - що первинне: матерія чи дух - в культурології вирішується інакше, ніж прийнято. У культурі первинно значення та символ, а не річ і матеріал. Матеріал, з якого виготовлена ​​книга, в культурі вторинний, а зміст переданої інформації, міркувань, думки первинно. [23]
Таким чином, В«філософія - це форма суспільної свідомості, світогляд, система ідей, поглядів на світ і на місце в ньому людини. Досліджує пізнавальне, соціально-політичне, ціннісне, етичне та естетичне ставлення людини до світу. Грунтуючись на теоретичному та практичному відношенні людини до дійсності, філософія виявляє взаємовідносини суб'єкта і об'єкта В». [24]
В В
Висновок
Отже, духовна культура виступає як діяльність, спрямована на духовний розвиток людини і суспільства, на створення ідей, знань, духовних цінностей - образів громадського свідомості. Предметними формами духовної культури є результати духовної діяльності та відносини між людьми, розвиток і реалізація здібностей людини.
Слід зазначити, що духовна культура не тотожна духовному виробництву, духовним процесам як таким, вона фіксує в цьому виробництві творчу її бік, новації, досягнення, продуктивну, але не репродуктивну сторону. Духовна культура висловлює розвиток суб'єктів духовного виробництва, рівень не просто освоєння духовних багатств людства, а їх збільшення. [25]
В В
Список використаної літератури
1) Бистрова А.Н. Світ культури (основи культурології). Навчальний посібник. - М.: ІОЦ В«МаркетингВ»; Новосибірськ: ТОВ В«Видавництво ЮКЕАВ», 2000. - 680 с. p> 2) Кармін А. С. Культурологія: Підручник. - СПб.: Видавництво В«ЛаньВ», 2004. - 928 с. p> 3) Кравченко А. І. Культурологія: Навчальний посібник для вузів - М.: Академічний Проект; Трікста, 2003. - 496 сек. p> 4) Культурологія: Навчальний посібник/За ред. Проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа, 2003. - 432 с. p> 5) Новий ілюстрований енциклопедичний словник/Ред. кол.: В. І. Бородулін, А. П. Горкин, А. А. Гусєв, Н. М. Ланда та ін М.: Велика Російська вікі., 2000. - 912 с. br clear=all> ...
