ізняється взагалі, чи можна його моделювати, нарешті, яке значення свідомості для людини і суспільства. Причина цієї неясності в тому, що свідомість не існує як окремий предмет або річ, воно нематеріальне, його не можна зафіксувати і вивчити ніякими приладами і реактивами. Чим же його тоді можна виявити і вивчити? І тут свідомість показує себе як парадоксальний об'єкт: його можна виявити і вивчити тільки ним же самим. Додатковий внесок у проблему вносять факти, що свідчать про те, що свідомість не є статичним феноменом, воно розвивається і в онто-, і в філогенезі. У силу цього між свідомістю дослідника і досліджуваним об'єктом завжди є прірва, і тимчасова, і культурна, тобто свідомість завжди В«вислизаєВ» від дослідника, воно завжди В«іншеВ».
У силу неоднозначності трактувань виділимо основні підходи до вивчення свідомості:
. Буденно-сцієнтистський (формується в природознавстві і в повсякденній свідомості, їм оперує матеріалістична традиція): свідомість - психічна діяльність мозку, образ світу в мозку людини. Проблеми цього підходу: як свідомість могла з'явитися в світі, де не було свідомості? Як свідомість може відображати світ і якою мірою?
. Буденно-теологічний: свідомість - атрибут Бога, свідомість має понад природне призначення і тим відрізняє людину від інших істот, роблячи його нескінченним.
. Феноменологический: уникає питань про існування об'єктивного фізичного світу, вважаючи свідомість єдиною реальністю і єдиним предметом вивчення для філософів.
Історичні концепції
З того, що свідомість не може бути виявлено і вивчено нічим, крім самої свідомості, необхідно випливає, що еволюція людських уявлень про свідомість тісно пов'язана з еволюцією самої свідомості. Іншими словами, відмінності в уявленнях про свідомість якої-небудь епохи від сучасних говорять про те, що саме свідомість тієї епохи відрізнялося від нашого. p align="justify"> В античній філософії поняття В«свідомістьВ» ще не було. Перші грецькі філософи свідомо виділили з міфології поняття В«душаВ» як дуже важливе для розуміння людини. Поняття душі і зв'язок душі з тілом використовувалося для позначення властивостей живих: відчуває, рухається, реагує на світ довкола себе. Тим самим можна говорити про те, що спрямованість свідомості на об'єкт була відзначена вже греками в якості основної здібності душі. До речі, вже в античності виявилися дві основні лінії дослідження свідомості:
. В«Лінія ДемокрітаВ»: душа матеріальна, тому що складається з атомів, і відрізняється від інших матеріальних речей тільки тонкістю атомів. Звідси випливає ідея смертність душі.
. В«Лінія ПлатонаВ»: душа - посередниця між світом ідей і світом речей, вона не є фізичним об'єктом (ідеальна). Коли душа знаходиться в тілі, вона перебуває в світі речей, коли поза тіла - у світі ідей, тобто вона безсмертна. Перебуваючи серед ідей, душа споглядає їх, володіючи всеполнотой істини, але, потрапляючи в тіло (при народженні), все забуває і потім поступово згадує знову (анамнесіс).
Платон також представив структуру душі, проводячи аналогію з моделлю ідеальної держави, тобто кожна частина душі відповідає певного стану:
В· розумна душа правителі (філософи)
В· вольова душа варти, воїни
В· відчуває душа працівники
Нескладно помітити, що в цій структурі є істотною відміну від сучасного розуміння свідомості, а саме відсутність самосвідомості. Це характерно для всієї античної філософії в цілому. З цього можна зробити висновок про те, що в античності було відсутнє індивідуальну свідомість, людина не був виділений з природного і соціального цілого. p align="justify"> У середньовічній філософії виникає і стає предметом аналізу В«свідомістьВ», з'являється ідея самосвідомості. Августин: В«Я не бачив би предмета, якби не відчував, що бачуВ». Сама поява жанру сповіді (той же Августин) свідчить про розвиток індивідуальної свідомості, появі рефлексії (спрямованості свідомості на саме себе). Фома Аквінський першим звернув увагу на етимологію слова В«свідомістьВ»: воно утворюється з поєднання частинок sin-або con-, що вказують на зв'язок з чимось і аналога слова В«знанняВ», тобто свідомість виражає зв'язок чогось з чимось. Нескладно здогадатися, що середньовічні філософи інтерпретували цю зв'язок як зв'язок людини з Богом: свідомість - частина Абсолюту в конкретній людині. Однак ідея В«великогоВ» і В«маленькоїВ» свідомості, присутня вже в Упан...
