- в центрі мистецтва поп-арту (60-ті роки). Поп-арт намагається надаті Будьонного промовам особливая художніх рис за рахунок Залучення їх до Певного контексту сприйняттів (метод "Розрізання и склеювання" в книгах американця У. Берроуза, муляжі Дж. Сегала, колажі Р. Раушенберга). Відповідно, его герой орієнтується на світ матеріальніх цінностей, споживання предметів масового виробництва, штампування образів реклами. Естетізація фетишизму споживання, культу промов у парадоксальність способ обертається на заперечення нівелювання ОСОБИСТОСТІ стандартизованность свідомістю, Перетворення людини на предмет споживання, на імідж ("Портрет М. Монро "Е. Уорхолла). Людина споживач пропагандистських штампів становится героєм соц-арту (70-80-ті роки). ВІН постає як Реакція на символи, знаки, кліше "Суспільства розвинутого соціалізму", на надлишок ідеологізованої пропаганді. Звичних гасло у перекручений вігляді або в новому контексті оголює порожність образу. У картинах российских художніків І. Кабакова, Є. Булатова, В. Комара, О. Меламеда досліджується модель псіхікі, яка породжує прімітівність ІНФОРМАЦІЙНИХ кліше. Соц-арт має Спільні установки Із західнім концептуалізмом., в якому твір искусства замінюється его концептом, формально-логічною ідеєю, вербалізованою концепцією. Ця Концепція є належноє свідомості інформаційного Суспільства кінця XX ст. br/>
Список використаної літератури:
1. Культурологія: Навч.посібник. - М.М.Заковіч.-Знання, 2004.-567 з. p> 2. Культурологія: Навч.посібник. - Матвеєва Г. - К.: Либідь, 2005.-512 с. p> 3. Культурологія: Навч.посібник. - К.: КНЕУ, 2001.-121 с. br/>
