инув Гегель. Гегелівське розуміння держави базується на його загальної філософської системі, що трактує держава як породження особливих духовних начал людського буття: "Держава є дійсність моральної ідеї - моральний дух як очевидна, самій собі ясна, субстанціональна воля, яка мислить і знає себе і виконує те, що вона знає і оскільки вона знає "1. p> Цицерон бачив в державі вже не уособлення вищої досконалості людського життя, а союз людей, об'єднаних загальними началами права і загальної користі.
Представники договірної теорії походження держави в його існуванні бачили загальне благо (Гроцій), загальну безпеку (Гоббс), загальну Вільно-ду (Руссо). Лассаль головне завдання держави також бачив у розвитку та реалізації свободи человека2 .
Німецький юрист Р. Моль вважав державу постійним, єдиним організмом таких встановлень, які, керовані спільною волею, підтримувані і приводили в дію загальної силою, мають завданням досягнення дозволених цілей визначеного на даній території народу.
Заслуговує пильної уваги те, як визначали поняття держава російські юристи. Віддані тривалого ігнорування з боку радянських влади, ці ідеї являють зараз реальний інтерес. Коркунов, наприклад, представляє державу як "загальновизнаний союз, який представляє собою самостійне, визнане примусове владарювання над вільними людьми "3. Трубецькой вважає державу союзом людей, пануючим самостійно і виключно на певній території. Як з'єднання людей під однією владою і в межах однієї території трактують держава Хвостов, Шершеневич та Кокошкін4. Гумплович визначає державу як "природно виниклу організацію владарювання, призначену для охорони певного правопорядку "5.
Держава як історичне явище має двоїсту природу . Будучи організацією політичної влади економічно пануючого класу, воно одночасно є "організатором" спільних справ ", що випливають з природи якого суспільства "2. Марксистське вчення про сутність держави однозначно вважає переважаючими на всіх етапах розвитку держави класові початку.
Основним призначенням держави марксистське вчення вважає створення такого порядку, який узаконює пригнічення одного класу іншим, стримуючи їх зіткнення.
У середині XX століття виникає ряд теорій:
- "Держава загального благоденствування ",
- "Плюралістична демократія ",
- "Правове дер-дарства "та ін
Усі теорії вбачають головну задачу сучасної державності - у створенні в рамках закону різноманітних соціальних благ для всіх членів суспільства з урахуванням можливостей кожного (Ростоу, Хекшнер, Берне, Джонс і ін) 3. p> Погляди на соціальне призначення держави визначаються тими об'єктивними умовами, які. характерні для даного рівня розвитку суспільства. З їх зміною міняються і погляди на соціальне призначення держави. Разом з тим на зміст діяльності держави в окремі історичні, періоди істотний вплив роблять і. суб'єктивні чинники. До них відносяться, перш за все, істинність певної теорії, її універсальність, здатність передбачати історичну перспективу, можливі зміни суспільного життя, її реалізація в, практиці державного будівництва.
Марксистсько-ленінське уявлення про державу як знаряддя класового панування в нашій країні до останнього часу вважалося єдино вірним і науковим. Проте суспільна практика піддала дану теорію серйозним випробуванням, довівши її істинність лише на певний, обмежений у часі історичний період. "Висновок К. Маркса, Ф. Енгельса, В. І. Леніна про відмирання держави диктатури пролетаріату в короткий перехідний період і перетворенні його в "полугосударство" досвід розвитку нашої країни не підтвердив "1. Всупереч прогнозам основоположників марксизму-ленінізму, держава і після революції залишилося знаряддям придушення більшості народу. Така практика і дозволила зробити висновок про "істинності" і "універсальності" теорії класової держави.
Прихильність лише однією з можливих гіпотез суспільного розвитку, яку обстоювала марксистсько-ленінська наука ("криза і загнивання капіталізму; імперіалізм як переддень соціалістичної революції "1), не дозволила в подальшому побачити серйозних змін, що відбуваються в суспільного життя. Капіталізм як суспільний лад, незважаючи на сильні кризові потрясіння, поступово зміцнився і значно видозмінився. Він виявився здатним сприйняти і реально впровадити прогресивні ідеї суспільного розвитку в практику. p> Отже, переважна кількість мислителів минулого розглядали державу, в основному, з точки зору соціології і права. А представники марксистсько-ленінського вчення вважали основною ознакою будь-якої держави класовість, без урахування якого неможливо дати визначення держави.
4. ТИПОЛОГІЯ ДЕРЖАВИ
На зміст права, особливо конституційного та адміністративного, а також на реалізацію правових норм впливає встановлення тієї чи іншої форми держави.
Форма держави показує особливості улаштування та функціонування держави. Форма держави як сукупн...
