есних старців до постановки рішення. Особливість цього суду полягала в з'єднанні двох авторитетів: суспільного, в особі старійшин, і політичного, в особі судді. Однак, хоча зміст рішення виходило від громадського авторитету, саме рішення з наказом підкоритися йому виходило вже від політичного авторитету судді.
Але суд влади не міг довго витримати цієї ролі. Користуючись своїм авторитетом і спонукуваний інтересами тих, хто стояв ближче до влади, суд почав робити вибір між тими правилами, які йому пропонувалися громадськими елементами, підтримував одні правила і відкидав інші. Далі, суд грунтується на своїх колишніх рішеннях незалежно від відповідності їх суспільним правилам, навіть всупереч їм. Стосовно до такої самостійності прийнятої судом влади він став все більше відмовлятися від громадських елементів. Спочатку суд відбувався в зборах за участю всіх присутніх, потім за участю виборних для даного випадку, потім виборних на строк, які мимоволі асимілювалися з суддями князя чи короля, нарешті, зовсім без їх участі.
Той момент, коли суд став вибирати з запропонованих йому правил або став творити нові правила шляхом прецеденту, був моментом виявлення права. Вперше виникає уявлення про те, що існують правила, що розходяться з загальновизнаними. Незважаючи на виявлений розлад, близькість норм права до колишньої масі правил співжиття проявляється вже в самій назві. Коріння слів "право" і "правда" своєю близькістю показують на створилося подання про відповідність права моральним поглядам, на що вказує також і пізніший слово "Справедливість", тобто те, що згідно з правдою. Недостатня диференційованість первинних норм права виражається в тій тісному зв'язку права з релігією і мораллю, яка довго ще супроводжує розвитку права.
Виявлення абсолютно нового явища в суспільного життя настільки вразило уяву, що праву стали приписувати божественне походження. Майже у всіх народів зберігся переказ, як боги дали людям право. Це подання висловив в Греції Демосфен, який назвав право винаходом і даром богів. Людям було важко примиритися з думкою, щоб таке могутній засіб поддержванія громадських зв'язків, як право, могло бути справою рук простих смертних.
Що ж чудового було виявлено в цьому засобі, чому походження права можна було пов'язувати з божественним втручанням? Ця ідея могла внушаться тими, кому було вигідно надати більшого значення праву, що забезпечує їх інтереси. Але ця ідея могла сама створитися в розумі тих, хто угледів в праві захист проти свавілля і насильства з боку більш могутніх. Тут ми підійшли до питання, чи стало право новим засобом підпорядкування слабких елементів суспільства пануванню найсильніших або ж воно створилося як засіб забезпечення слабейших елементів проти тиску сильних.
Важко сумніватися, що суд як орган влади, почавши відбір норм чи творчість їх, діяв в інтересі володарюють. Важко заперечувати, що угледівши можливість впливати на населення шляхом встановлених норм, які панують створювали норми права, щоб забезпечити себе організованим дією своєї сили. Але не можна заперечувати, що організований порядок відповідав інтересам слабейших, тому що звільняв їх від страху постійного свавілля з боку володарюють. Право забезпечує сильних планомірне використання своєї фактичної сили, але право забезпечує слабейших від випадкових і несподіваних актів сваволі.
Історія права всіх народів показує нам скрізь майже один і той же порядок, в якому відбувався перехід до правової нормировке. Насамперед правову охорону піддається особиста недоторканність носіїв усталеною влади. Право загрожує найсуворішими покараннями за всяке замах на життя і здоров'я осіб, що стоять у влади або ближче до влади. Це відноситься до князя, жерцям, дружині. Кримінальне право за політичні злочину виступає як перший ряд норм права, що виходять від політичної влади. Взагалі кримінальне право становить головний зміст юридичних пам'ятників, причому, чим збірник давнє, тим більше його кримінальну содержание. За кримінальним правом слідують норми, що визначають, що повинно вносити населення в користь влади - це данина, уроки, податки. Далі йдуть норми процесуальні. Визначення порядку судочинства становить важливе зміст древніх юридичних пам'яток. Це легко зрозуміти, якщо взяти до уваги, що нижчі класи зацікавлені головним чином у тому, щоб судили не в сваволі, а за встановленими правилами. Це перша поступка, відносини панування класом всій масі населення. І тільки на останньому плані виступають вже норми цивільного права. Спочатку влада прагне зміцнити своє становище і відносини між підданими її не цікавлять: це їх справа, а не державне. Тільки багато пізніше влада приходить до свідомості, що справжня опора її на самому суспільстві, а отже, чим міцніше правовий порядок, тим твердіше основа, на якій тримається державна влада. [5]
3. Розвиток права
Різноманіття і різноманітність норм права, зустрічається в історичні...
