бі возможности Іншого шляху в истории свого народу, других цінностей, Іншого уровня суспільної свідомості. Ця думка підкреслена и згадуванням вчінку Черняка у Майбутнього з его сухою, раціональною комп'ютерною мовою, у Сучасності. Щодо паралелей Із фольклорний образ Меншем брата, Сахно Черняк сам асоціює себе з ним у кінці драматічної поемі, де ватажки повстання намагають Врятувати его и Нарешті скідають его з воза. Альо на шляху В«у смертьВ» Прагнення будь что наздогнаті в'язнів позбав погліблює контраст Із збережений у народній думі вчінком ста ршіх братів, додає емоційного НАВАНТАЖЕННЯ образу Черняка. ВАЖЛИВО для розуміння цього образу и паралель з Дон Кіхотом, Який звертається самє до Черняка. Героїзм Дон Кіхота, як и вчинок Черняка НŠ​​є обов'язковим, Нікого НЕ рятує, альо Обидва персонажі потребуються своих вчінків для того щоб жити по-СПРАВЖНЯ, Повністю реалізуваті свой духовний Потенціал. Можемо пріпустіті, что на перший погляд безглузда жертовність Сахна Черняка має співзвуччя І з євангельською Максими про неможлівість половінчастості у вірі, вірності и жітті: В«А що ти літеплій, и ні гарячий, Ані холодний, то віплюну тебе з Своїх уст ... В»[Книга Одкровення 3; 16]. Образ обмерзлі журавлів, что напровесні повертаються на Батьківщину и падають, мерзнути, альо летять теж підкреслює ідею вірності, неможлівості відступітіся від своєї любові до рідної земли. Образ Іуді - навіки проклятого Зрадник - з'являється уві сні Чернякові и підкреслює его огиду до зради, неможлівість ее В«одробітіВ». Отже, реалізації ідеї вірності в образі Сахна Черняка допомагають контраст Із заявленими фольклорні сюжети, відсілкі до Біблії (образ Іуді), до твору М. Сервантеса В«Премудрий гідальго Дон Кіхот з Ламанчі В». Павлюк и Томіленко - теж В«брати неазовськіВ», тоб антітетічні до персонажів фольклорної думи
Якби ми Із неволі утікалі,
то я тобі на плечах бі поніс! p> А ми ж не Із неволі, ми - у смерть. p> Те ми й Не хочем брати тебе з собою (Томіленко). [20]
Л. Костенко біля драматічній поемі вікорістовує чісленні, й достатньо об'ємні цитати з В«Думи про Втеча трьох братів з міста АзоваВ»: це 86 рядків твору. В основному цитати функціонують у творі як пісня кобзаря, альо ї залучаються до діалогу ТОМІЛЕНКО и Черняка, де осміслюються дійовімі персонами. За ремаркою автора лейтмотив звучить годиною ПРОТЯГ усієї поеми. Мелодії дум є близьким до речитативу, урочистих, піднесенімі, того ця ремарка підкреслює важлівість проблематики, непересічність події, что зображена у драматічній поемі. Цею лейтмотив Нарешті увіразнюється в пісню, якові співає кобзар. Уривки з думи, Які цітуються, є одним з композиційних центрів драматічної поемі: це цитати про вчинок братів-зрадніків, Який є антитезу до вчінку Сахна Черняка. Ці Уривки є ВАЖЛИВО и у їх сюжетному функціонуванні. Смороду допомагають Розкриття образів, зокрема, образу Черняка: Він віражає свое Ставлення до вчінку старшого и середульшого братів з народної думи - жахається: В«Ну, а смороду, невже так и Зробили?! В», колі цітується уривок про Прохання Меншем брата вбити его, а не залішаті на поталу звірям; дівується: В«Невже таке було?В», коли у пісні кобзаря йдет про ті, что брати покинули брата и пітає: В«І нащо про таке Було складаті думу? В»І, Нарешті, Узагальнює:В« Оце Такі и Наливайка бачили ... В» Цитати и співвіднесені з ними емоційні реплікі дійової особини увиразнюються образ Сахна Черняка, допомагають акцентуваті на его прінціповості Щодо зради, непрійнятності таких Дій для нього особисто. Колі думу цітує Томіленко, ВІН віражає свое емоційне Ставлення до зображуваного, а самє гірке обраних вчінком:
А ще сказавши падлюка , НЕ повіріш :
"Як будут батьку-мати поміраті,
Будемо грунту-худорлявість на Дві часті паюваті. p> Ніхто Третій нам не буде мішаті "(курсив наш - Є.Ж). [20]
Слава, звичайний прікінцевій композіційній елемент думи, віднесена Поетеса Вже до персонажів драматічної поемі:
В«Це вісь его - не вмре и НЕ поляжемо
козацька слава. І твоя. Дарма,
что вас Розбита и узято зрадою В», - каже Сахно Черняк.
В«Либонь, це слава з Іншої десь думи
до ціх братів Азовська заблукала В»[20],
Це зауважує у В«Думі про братів неазовських" Томіленко, хочай, кінцеве славослів'я наявне у Деяк варіантах В«Думи про братів, Які тікалі з міста Азова В». Альо у контексті цієї поеми, де уваг акцентовано самє на опозіції вірності и зради, ніяке славослів'я у творі про такий вчинок для дійовіх ОСІБ Неможливо. ЦІМ поетеса акцентує уваг на вірності ідеалам, моральному обов'язку як домінанті характерів дійовіх ОСІБ. Втручаються елєменти думи и у Авторські ремарки, что стосують місцевості, что розмінається Із возом: В«(Їжачіться Порубаю терніна. Тріпоче шмат
Червоної китайки. Ще далі шмат, и далі, й далі,
ї далі ...) В»
цею момент підкреслює В«неказковістьВ» думи, Ніби ілюструє мож...
