ити, американський варіант того простору, де одвічно стикаються добро і зло. У Європі таким тимчасовим простором є епоха лицарів, епоха чаклунства і магії, яка також має свою романтику, також прикрашена, що і призвело до появи жанру фентезі, заснованого саме на цьому лицарському романтизмі, на загадкових історіях, міфах і легендах середньовічної Європи. Настільки ж романтичні і історії про піратів. Піратство з його жорстокими правилами і кривавими звичаями, свого часу оспіване в літературних творах, також придбало романтичне фарбування; бандити, ізгої суспільства були представлені як вільні люди, що живуть у світі повному небезпек і пригод. У Росії подібним романтичним ореолом намагалися оточити громадянську війну. Згадати хоча б "Невловимих месників". Однак ця історична реальність для дітей все ж була менш приваблива у порівнянні з піратством, лицарством або вестерном; та невипадково серед дітей - адже саме в ранньому віці людини так сильно вабить романтика пригод. Всі ці жанри в чому розраховані саме на дитячу аудиторію, природно не виключаючи і дорослих. p> По суті, як уже було показано, жанр вестерну стоїть в одному ряду з іншими пригодницькими жанрами: "Піратськими" і "лицарськими романами". Однак, що особливо примітно, цей жанр народився на американському грунті. Вестерн - це дитя Америки і, якщо більш конкретно, - Сполучених Штатів, бо більша частина дії у вестерні розвивається саме на території цієї країни. p> Отже, Баффало Білл, як і багато письменників, намагався воскресити епоху Дикого Заходу, але не як реальність, а як епоху романтики. Потрібно особливо підкреслити, що шоу про Дикому Заході було таки шоу, і головна його мета його - не стільки максимальна історична точність (наприклад, в одязі індіанців), скільки робота на глядача. Тому тут ніяк не могло обійтися без строкатості, без барвистих головних уборів, бойової розмальовки і т. д. Все це багато в чому дозволяло складатися, так би мовити, загальним способу американського індіанця, племінна приналежність якого по більшій частини не мала значення. Шоу було дуже популярно як у самій Америці, так і в Європі, за винятком, мабуть, Іспанії, де жодне вуличне подання не могло конкурувати з боєм биків. Успіх Баффало Білла надихав інших людей створювати подібні шоу, в яких також брали участь справжні індіанці. Представники інших племен, ніколи на рівнинах які не жили, стали переймати костюми прерійних індіанців, їхні житла тіпі, їхні танці, все це було, що називається, стандартним спорядженням для участі в шоу. Безробіття змушувала корінне населення шукати шляхи заробітку, а участь у подібних уявленнях було хорошим шансом знайти роботу [10].
Популярність шоу про Дикому Заході ніяк не могла оминути і кінематографічний бізнес, фільми про Дикий Заході обіцяли великий успіх. Таким чином, вестерн прийшов і в кінематограф. p> Офіційне кінознавство першим вестерном називає "Велике пограбування поїзда", який Едвіл Портер зняв у 1903 році. Це був фільм про бандитів Бучі Кессіді і його підручних [11]. Потім одна за одною пішли кінороботи на тему підкорення Заходу. З картин такого роду можна виділити роботи Томаса Інса. Цей режисер буквально обожнював індіанців і мріяв знімати про них кіно. Цікаво, що у Інса знімався і відомий Лютер Що стоїть Ведмідь (Мато ужинок), який написав автобіографічну повість про свій народ. Вона так і називається: "Мій народ сіу ". Ця повість, до речі кажучи, була переведена на російську мову [12]. У 1912 році Інс зняв відразу два фільми, звичайно за тривалістю вони набагато поступалися сучасним. Цими фільмами стали "Війна на рівнинах" і "Остання битва Кастера". На ту ж тему (про наслідки битви Кастера) у США в 1913 році була знята "Різанина", досить гучна в Свого часу картина. p> Успіх нового жанру кіновестерна не міг залишити байдужим і Баффало Білла, який також вніс свою посильну лепту у розвиток американського кінематографу, знявши кілька фільмів на вже звичну тему підкорення Дикого Заходу. Одна з його робіт - "Індійські війни" (1917) - розповідає про так звану останньої індіанської війні, про події 1890, про рух танці духів і різанині у Вундед Ні, коли беззахисна група індіанців сіу, під проводом Великий Ноги, була обстріляна американською армією. Тоді загинуло близько 300 індіанців, більше половини з них становили жінки і діти [13]. Фільм, перш за все, цікавий тим, що в ньому знімалися реальні учасники тих сумних обставин. Звичайно, всі вони вже помітно постаріли, але все ж це були саме ті самі люди [14]. Коді, напевно, зважаючи звички, або скоріше для більшого успіху свого фільму, одягнув індіанців так, як зазвичай наряджав на своєму поданні: яскравішою да попишнее. Природно, що в реальних подіях у Вундед Ні ніякої яскравості і пишності не було і бути не могло, оскільки у знесиленої групи Великий Ноги ледь вистачало старих порваних ковдр, щоб хоч якось захиститися від холоду. p> І Томас Інс і Баффало Білл, незважаючи на те, що досить довго спілкувалися з індіанцями, все одно свої фільми в...
