i> Господи Ісусе, - чуєш, Паша, що кажу В». Сказала-і злякалася свого боговідступництва, може бути, майнула думка, що у Ісайки є діти, які залишилися сиротами, і що вона В«своїхВ» усиновила, а В«чужихВ» дозволила пустити по світу. Так Горький В«розв'язавВ» конфлікт в душі російської матері між Богом і соціалізмом, скасувавши думка Достоєвського про В«сльозинціВ» дитини, через яку не можна переступати.
Незважаючи на відверто пропагандистську заданість роману В«МатиВ», антихристиянський в цілому пафос, знайомство з ним все-таки збагатило нас, наприклад, співчуттям до правді маленьких будиночків, яка в сегда протистояла і протистоятиме правдам В«спортсменів від революції В»(А Білий), нових політичних доктрин, модних псевдовчень.
В«Несвоєчасні думкиВ». виходила в Петербурзі газета В«Нове життяВ» в період з 1 травня 1917-го по червень 1918 з номера в номер публікувала нотатки М. Горького про революцію і культурі, які потім склали книгу В«Несвоєчасні думкиВ». У радянський час вона, природно, була заборонена. За цю книгу письменника назвали В«наклепникомВ», В«ЗрадникомВ», В«дезертиромВ», а Сталін попередив: В«Російська революція ниспровергла чимало авторитетів ... Їх, цих гучних імен, відкинутих революцією, - Ціла низка ... Ми боїмося, що Горького потягнуло до них, в архів. Що ж, вольному воля ... Революція не вміє ні жаліти, ні ховати своїх мерців В». І пряма загроза ця здійсниться у всій повноті, коли письменник буде в 30-х рр.. нудитися під невсипущим оком НКВС в особняку Рябушинського в Москві.
Читаючи В«Несвоєчасні думкиВ», не можна не схилитися перед мужністю В«буревісника революції В», повсталого проти вакханалії 1917-1918 рр.. і повідали правду про події і про майбутнє радянської В«демократіїВ». Ось рядки, написані напередодні 25 жовтня, якими Горький намагався запобігти божевілля прийдешньої революції: В«... На вулицю виповзе неорганізована юрба, погано розуміюча, чого вона хоче, і, прикриваючись нею, авантюристи, злодії, професійні вбивці почнуть В«творити історіюВ», і <...> повториться та кривава, безглузда бійня, яку ми вже бачили В».
З усією публіцистичної пристрасністю Горький назве Леніна і Троцького В«Наполеонами від соціалізмуВ», а їх послідовників - В«слухняними школярами та дурників В», за дії яких російський народ заплатить морями крові. Ще цікаве висловлювання: В«Я особливо підозріло, особливо недовірливо ставлюся до російській людині при владі - недавній раб, він стає найрозгнузданішим деспотом, як тільки здобуває можливість бути владикою ближнього свого В». Звертаючись до робочої людини, письменник попереджав: В«... Тебе ведуть на загибель, тобою користуються як матеріалом для нелюдського досвіду, в очах твоїх вождів ти все ще не людина! В»
Напередодні Різдва в 1918 м. Горький напише слова, знаменні для духовних шукань самого письменника: В«Сьогодні день Народження Христа ... Христос - безсмертна ідея милосердя та людяності В»... В«Життям світу рухає соціальний ідеалізм - велика мрія про братерство всіх зі усіма - думає Чи пролетаріат, що він здійснює саме цю мрію, гвалтуючи своїх ідейних ворогів? В»Горький почав сумніватися в тому, у що вірив, спостерігаючи садистське насолоду, з яким люди гризли глотки один одному. В«Ми ліниві і не допитливі, - цитує він Пушкіна, - але треба ж сподіватися, що жорстокий, кривавий урок, даний нам історією, стряхнет нашу лінь і змусить нас серйозніше подумати про те, чому ж, чому ми, Русь, - найнещасніші інших? В»
У цьому крику душі позиція Горького збіглася з позицією Достоєвського в романі В«БісиВ» і А. Білого в романі В«ПетербургВ», розвінчати революційне В«бісівствоВ» і нагадали російській людині про Євангелії - християнському вченні про Добре, Красі та Істині. br/>
