ду над Павлом і його товаришами, де В«суддіВ» і В«підсудніВ» помінялися місцями: старезний дідок прокурор не міг протистояти бадьорості та оптимізму молодих робітників. Пізніше ми побачимо, що Горький поклоняється робочій людині в революції як переможної стихії, яка відсуне убік і експлуататорів і міщан, нездатних до В«битві життяВ». Горькому дорога думка, що в процесі революції Павло Власов і його друзі Микола вагарем, Федя Мазін, брати Гусєви пройдуть В«університетВ» не лише політичних знань, а й людського гідності. З В«іскри невмілою думкиВ» розгориться пожежа обурення проти "Голоду голоднихВ» і В«ситості ситихВ». Та, робоча людина дійсно навчився говорити: В«Росія буде найяскравішою демократією на земліВ» (Павел), В«Ми побудуємо місток через болото гниючої життя В»,В« Я знаю - буде час, коли люди стануть милуватися одне одним, коли кожен буде як зірка перед іншим! Будуть ходити по землі люди вільні, великі свободою своєї, всі підуть з відкритими серцями, серце кожного буде чисто від заздрощів, і незлобиві будуть все В»(Андрій Знахідка). Ці слова Знахідка виголосив після вбивства Ісайки - жалюгідного шпику, заробляв на хліб узаконеним в будь-якій державі справою. Що ж виходить? Ісайко - В«маленький такий, непоказний ... точно уламокВ», і він убитий. Церква сумує про кожного померлого, убитому, молиться за гріховну душу, а товариш Павла безапеляційно стверджує: «³н був шкідливий не менше звіра. Комар випиває трошки нашій крові - ми б'ємо! В»Людина прирівняний до комару, а поблагословив вбивство переконано каже: В«Доводиться ненавидіти людину ... Потрібно знищувати того, хто заважає ходу життя ... Якщо на шляху чесних варто Юда, чекає їх зрадити, - я буду сам Юда, коли не винищу його! ... За товаришів, за справу - я все можу! І вб'ю. Хоч сина В». Світ людяності і доброти можливий тільки в майбутньому - так вважають невиправні романтики, які відмовилися від християнської моралі.
Однак на практиці лженаукову теорія соціалізму, якою керуються романтики першої російської революції, часто неосвічені, безкультурні, завжди В«розбивається про камінь приватної власності В»(до. Айхен-вальд). Тому що в натурі кожного людини лежить інстинкт власника. А якщо цей інстинкт гіпертрофований, він штовхає людину на хижацтво. Революція тому й огидна, що не може В«ВилікуватиВ» людини від природного інстинкту (мій будинок, моя земля, моя сім'я, мої діти, моє справа), а лише поглиблює його, викликаючи заздрість до тих, хто має більше. І не правий Павло співтовариші, що В«буржуазіяВ» поневолена духовно, а робітники - фізично. Духовне рабство однаково притаманне всім. Потрібно оновити нашого В«внутрішньогоВ» людини - так вважали Л. Толстой і Ф. Достоєвський, виступаючи проти революційного бесовства. Їх улюблені герої вчилися жити не по В«КапіталуВ» Маркса, а за Євангелієм.
Роман названо Горьким В«МатиВ», стало бути, Нилівна є його ключовою фігурою. Портрет її, намальований письменником, нагадує добрих, милих російських жінок з народу з печаткою страху, боязкості, віковічного мовчання від пригніченості сімейним і державним свавіллям (В«рухалася якось боком В», нагадувалаВ« підбиту птицю В»). Мати для сироти Горького священна: вона дає життя (В«Народження людиниВ»), вона благословляє дітей на добрі справи. Але не стільки для благословення дітей у революції введений в роман образ матері. Письменникові важливий свідомий прихід Нилівни в революцію - прихід самого знеособленого, самого страждає істоти в російською суспільстві, душевним і духовним оплотом якого в житті завжди був Бог. Горький немов би ставить В«експериментВ» на Нилівні: В«Чи можна з'єднати Бога і революцію в думці російського людини? В»І доводить еволюцією героїні можливість такого.
Нилівна у Горького тужить і скаржиться не так на бідність, а на інше: В«Все у мене вибито, забиті душа наглухо, осліпла, чи не чує В». У фінальній сцені вона скаже жандармові і народу на вокзалі: В«Душу воскреслу не вб'ють ... морями крови не згас правди В». Їй здається, що правда сина воскресила їй душу, а дружба В«дітейВ» (і з робітників, і з міської інтелігенції) зігріла полум'ям істинної любові. Вона всіх готова усиновити і з ними іти на Голгофу: В«Слухайте, заради Христа! Всі ви - рідні ... всі ви - серцеві ... подивіться без остраху, - що сталося? Йдуть у світі діти, кров наша, йдуть за правдою ... для всіх! Для всіх вас, для немовлят ваших прирекли себе на хресний шлях. Шукають днів світлих, хочуть іншого життя, в правді, у справедливості ... добра хочуть для всіх! В» (мова Нилівни після демонстрації). Мила, щедра на любов російська жінка і не підозрювала, який вибір вона зробила, підмінивши старого Бога з його правдою на правду сина! Горький показує боротьбу в душі Нилівни після звістки про вбивство Ісайки. Спочатку: В«Як хочеш, Паша! Знаю - грішно вбити людину В». Але трохи згодом: В«А тепер навіть і не шкода ...
