Керка мадам Макріді, добрий Фавн Тумнуса і кумедна чета Бобров, похмурий поплічник Чаклунки гном Гінарбрік і злісний вовк Могрен, але ці персонажі загалом-то грають другорядну роль у розвитку сюжету. В В
Запозичення з міфології і християнські символи у казці В«Лев, чаклунка і платтяна шафаВ»
Для створення свого світу Льюїс звертається до давньосхідної, античної, германо-скандинавської, слов'янської, середньовічної європейської, християнської традиціям.
Наприклад, Довга Зима запозичена зі скандинавської міфології, в якій існує В«ФімбулвінтерВ», яка передує Рагнарегу, кінця світу.
Гноми запозичені Льюїсом з різних міфологій народів Європи, тому він розділив їх на дві категорії: чорні і руді. І ті й інші гноми златолюбіви, але чорні більшою мірою. Різниця між поганими і хорошими гномами задається їх ставленням до Аслану. Хоча саме гном був першою істотою з тих, кого Аслан закликав на загальний рада при створенні Нарнії, далеко не всі гноми служать йому і вірять в нього. Особливо це стосується тих гномів, які стурбовані виключно долею власного племені.
Джини - у мусульманській міфології духи, часто злі. Згідно мусульманської традиції джини створені Аллахом із бездимного вогню і являють собою повітряні або вогняні тіла, що володіють розумом. Вони можуть набувати будь-яку форму і виконувати будь-які накази. p> Фавн узятий з римської міфології. Верховний Фавн - бог лісів, полів, пасовищ, тварин. Решта фавни дбали про тварин, але відрізнялися буйною вдачею і пристрастю до вина, через що часто злягалися з тваринами і переслідували жінок. Ще вони викрадали дітей та насилали кошмари і хвороби.
Слуга Білій чаклунки вовк Могрен сходить до скандинавському Фенріру - величезного вовку, синові бога Локі і велетки Ангрбоди. Легенда оповідає, що поки Фенрир був маленьким, боги тримали його у себе, причому годувати його наважувався тільки Тюр. Боги вирішили посадити Фенріра на ланцюг, але той виріс таким сильним, що рвав будь ланцюга, які надягали на нього під приводом випробування його сили. Тоді карлики-цверги на прохання богів зробили чарівну ланцюг Глейпнір з звуку котячих кроків, жіночої бороди, коренів гір, ведмежих жив, риб'ячого дихання і пташиної слини. Ланцюг вийшла тонкої і легкою, і Фенрир запідозрив підступ. Він зажадав, щоб Тюр поклав йому в пащу праву руку в заставу того, що боги не задумали нічого поганого. Вовченя НЕ зумів порвати ланцюг і залишився сидіти на ній, в люті відкусивши Тюру руку. За пророцтву вельви, перед кінцем світу він зірветься з ланцюга, битиметься з верховним богом Одіном і загризе його, а потім Відар, син Одіна, розірве йому пащу (або прониже мечем).
Але основним джерелом для Льюїса стало, звичайно, Євангеліє. Недарма його книгу іноді називають дитячим християнським катехізисом. 5 березня 1961 він писав одній маленької читачці: "Вся історія Нарнії говорить про Христа. Іншими словами, я запитував себе: "А що, якби насправді існував світ, подібний Нарнії, і він пішов би невірним шляхом (як це сталося з нашим світом)? Що б сталося, якби Христос прийшов врятувати той світ (як Він врятував наш) "? Ці історії служать моєю відповіддю. Я міркував, що оскільки Нарнія є світом говорять тварин, то Він теж стане говорять тварин, подібно до того, як Він став Людиною в нашому світі. Я зобразив Його левом, тому що: лев вважається царем звірів; в Біблії Христос називається "левом з коліна Юди ".
В одній з книг Аслан постає у вигляді ягняти, що є вже прямим запозиченням з Євангелія. Льюїс пише про "царственном і миролюбний і в той Водночас сумному "погляді Аслана, що він був" добрий і грізний " одночасно. Золотисте сяйво гриви Аслана, про який постійно згадує автор, асоціюється із золотом німба. У Нарнії ім'ям Аслана клянуться, герої промовляють: "В ім'я Аслана", "Асланом тебе прошу", а відлюдник навіть вигукує "Аслані милостивий!" З сліду Аслана бере початок струмочок, що нагадує численні середньовічні легенди про закінчення джерел. Великий Лев своєю піснею створює Нарнію і дає її жителям основну заповідь: "І все любите один одного". Він визначає, що Нарнією можуть управляти тільки сини Адама і дочки Єви. Все це є перифразом відповідних рядків Книги Буття (Бут. 1, 26 - 27 ). Заповіді, які дає Аслан нарнійці, йдуть від заповідей Мойсея і Нагірної проповіді. Аслан вимагає від жителів своєї країни любові, смирення і покаяння. Він засуджує будь-яку спробу перекласти свою провину на когось іншого.
Поведінка Аслана має чіткі паралелі з євангельським образом Христа. Великий Лев нікому не нав'язується, не намагається сподобатися, його вчинки часто виходять за рамки справедливості в звичайному розумінні цього слова. Аслан відчуває героїв понад необхідності, свідомо провокуючи їх. Особливо суворий він з Люсі, яка на перший погляд здається нам його улюбленицею. Він суворо вигукує: В«Скільки ж ще поранених повинно загинути через тебе?!...
