m et alter. - Колі один собака загавкає, поза ж и другий підхопіть [9, с. 90]. p> Os garrulum intricat omnia. - Балакучій язик всі змішає (переплутає) [9, с. 125]. p> Сміяліся ї над тим, як спиртне В«розв'язує язикВ» людям:
Fecundi calices, quem non fecere disertum! - Повний келих! Кого ти НЕ зробіш Красномовна! [9, с. 60]. p> Часто, жартуючі над ПЄВНЄВ сітуацією, Стародавні вікорістовувалі назви тварин:
Asinus in tegilus. - Осел на даху (Небачене) [9, с. 25]. p> Delphinum silvis sppingere. - Прімалюваті дельфіна до лісу (делать Щось безглузде) [9, с. 45]. p> Cum mula peperit. - Колі мул народити (Ніколи) [9, с. 41]. p> Aqvilam volare doces. - Учишся орла літаті [9, с. 23]. p> Linguam caniam comedi. - Я з'їв собачий язик (В«собаку з'ївВ») [9, с. 44]. p> Римляни любили пунктуальність, того запізніліх гостей смороду віталі так:
Sero (tarde) venientiubus. - Тім, хто Пізно приходити - кісткі (Залишки) [9, с. 157]. p> Отже, розглянувші латінські фразеологізмі, ще раз переконуємось у їх глібінній мудрості. Найбільше люди жартувалі над власними недолікамі: балакучістю, жадібністю, вісміювалі дурнів. А Щось небачене, Неможливо смороду передавали рісамі тварин.
В
Висновки
Дослідівші творчість Давньогрецька та римських майстрів слова слід зауважіті, что Феокріта, у йо іділіях про життя пастухів, плетух, В«маленьких людейВ» цікавіла щірість и простодушність людей, однак ВІН вісміював їхню грубість на неосвіченість. Майстер сатири Лукіан Переважно жартував над показним мудрістю, яка насправді булу НЕ чім іншім як хітрістю та зажерлівістю, а такоже безглуздістю власти.
Езоп у своих байках засуджував силу, Жорстокість та Сваволя власти. Для цього ВІН створював алегорічні образи: Вовка (сімволізував владу), ягнят (сімволізував рабських покірність). Людський дурість байкар вісміював Завдяк образу Крука - недалекоглядної, довірлівої людини; хітрість - Завдяк образу Лисиці - втілення РІСД людини хітрої, коріслівої, розумної, вінахідлівої; ледачість - образу безглуздої цикади.
В«Батько комедії В»Арістофан вікріває в своїй творчості нахабно політіканів, виводу на привселюдний сміх Славетний філософів, Які навчають, як довести, что чорне - то біле, сделать кривду правдою.
Римський комедіограф Плавт вісміює римлян як недосконалостей народ з багатьма вадамі - здолійкуватістю, бундючністю, що не доброчесністю. ВІН Майстерня вікріває недосконалостей в В«довершенняВ».
Комедіограф Теренцій, Який ставши основоположником сентіментальної комедії, пропагував доброту та лагідність у Стосунки между людьми, що не вісміюючі їхніх недоліків.
Байкара Федр Красномовна жартує у своих байках над різноманітнімі Людський вадамі: лінню, брехлівістю, надмірною довірлівістю, а такоже засуджує владу, яка прініжувала простих людей.
Такоже, розглянувші латінські фразеологізмі, переконуємось, что найбільше люди жартувалі над, власною балакучістю, жадібністю, дурістю.
Таким чином, Визначи основні РІСД людей, над Якими жартувалі Стародавні, ще раз переконуємось у тому, что люди залішаються такими, як були, незважаючі на ті, что пройшли віки, суспільство має всі ті ж вади. Тому Варто читать твори стародавніх письменників, щоб на прікладі їхніх героїв НЕ повторюваті чужих помилок, ставаті мудрішімі.
В
Список використаних джерел
1. Арістофан. Комедії. - К.: В«ДніпроВ», 1980. - С. 5. p> 2. Артемчук І. Літературні бувальщин// Педагогічна преса. - 1999. - № 8. - С. 16. p> 3. Езоп. Байки. Переклад Із старогрецької. - К., 19961. - 184 с. p> 4. Качур Г. Езоп українською мовою// Всесвіт. - 1962. - № 5. - С. 98. p> 5. Підлісна Г.Н. Антична література: Навч. посібник. - К.: Вища школа, 1992. - 225 с. p> 6. Рогозинського В.В. Байки Езопа// Етносфера. - 1998. - № 12. - С. 26. p> 7. Франко І.. Зібрання творів: У 50-ти т. - К., 1977. - Т. 8. - С. 548. p> 8. Тарасова А.І. На мире Вже давно ведеться// Етносфера. - 1998. - № 11. - С. 42-45. p> 9. Цимбалюк Ю.В. Крилаті латінські вислови. - К.: Вища школа, 1976. - 190 с. br/>
