мовані байки Федра проти В«сильних світу цього В». Віршовою формою творів Байкара є старовинний ямбічній розмір, Який Трохи відхіляється від грецького типу и Вже почав віходити з ужітку у В«вісокійВ» літературі, альо БУВ звичних для відвідувача римського театру.
Велику УВАГА в байках Федр пріділяє моралі: вона, порівняно Із сюжетом, розширено та емоційно Насіч, займає головне місце; розповідна частина позбав накреслює сітуацію або даже становится необов'язково. Федр прагнем засуджуваті багатших, повчаті бідніх. Основний пафос йо творчості - моральний и демократичний [8, с. 43]. p> У багатьох творах Федра тематика є різноманітною: співробітніцтво Із сильним Неможливо (В«Корова, Коза, Вівця и Лев"); сутички между В«сильнихВ» приносять В«СлабкоВ» Нові страждання (В«Жабі, налякані бійкою БиківВ»); єдина Розрада в того, что сила и багатство частіше прізводять до Небезпека, аніж бідність (В«Два мулі и грабіжники В»).
написанні байки В«Вовк та ЯгняВ» Федр засуджує багатіїв, Які корістуються своєю Божою силою, таборували, місцем у суспільстві, щоб прініжуваті та прігнічуваті беззахісніх, бідніх людей. Прото бунтарськіх настроїв у творі немає. Автор позбав констатує сітуацію, Дає їй визначення І, Можливо, співчуває тим, хто протістоїть Багатством, владі, сілі. ВІН не вірить у ті, что стійбище безправним таборі КРАЩИЙ. Тієї епізод, что опісує, як Вовк пив воду вгорі Струмку, а Ягня внизу сімволізує ієрархію в суспільстві.
У короткій, лаконічній байці В«Шуліка и ГолубиВ» змальовується пташиний світ. Як и в Людський суспільстві, тут одні намагають жити за рахунок других. Шуліка - Хижак, сильні, самовпевненій, хитрі; обманом становится пташину царем, Щоби, здобувші владу, розправітіся з блакитними, Які теж малі бістрі крила, альо були беззахіснімі и довірлівімі. Невпевнені, пасивні, смороду шукають Притулко та захисту у свого ворога. Безпорадність та звичка розраховуватися не так на Власні сили, а на чіюсь підтрімку, виробляти голубів до загібелі. Трагічна кінцівка, втім, чи не віклікає болісного Співчуття.
Мораль цієї байки Полягає в тому, что НЕ можна надміру довіряті людям, слід усьо зважуваті ї перевіряті, інакше поплатішся найдорожчих - життям.
Байка Федра «³вця, Пес та ВовкВ» повчає нас не наводіті наклеп на других людей, бо брехня рано чи Пізно буде покарала. А в Іншому творі Байкара В«Лисиця и виноград В»вісміюється людина, яка, від неспроможності чогось досягті чг сделать, посілається на Обставини.
Отже, Федр Дуже Красномовна жартує у своих байках над різноманітнімі Людський вадамі: лінню, брехлівістю, надмірною довірлівістю, а такоже засуджує владу, яка прініжувала простих людей. Співає це Робить й достатньо тонко, вікорістовуючі алегорічні образи тварин.
В
Розділ 3 Тонкий гумор латинську фразеологізмів
Латінські вислови и ніні посідають помітне місце среди фразеологічніх скарбів. Смороду подолано відстані годині и простору и дарують людству золоті зерна народної мудрості, життєвого досвіду багатьох поколінь. У них віражені повчання и побажання нащадкам [9, с. 6]. p> Тож є латінські фразеологізмі різного змісту - повчальні, спостережліві, Влучно оцінюючі, жартівліві. Останні містять біля Собі НЕ позбав комічність, а й глибокий підтекст. Так Наступний Вислова Стародавні стверджувалі, что усьо передається по спадковості, генетично, походити Одне від одного:
Quails avis, talis cantus. - Який птах, такий и спів [9, с. 139]. p> Quails mater, talis filia. - Яка мати, така й дочка [9, с. 139]. p> Qualis pater, talis filires. - Який батько, такий й син [9, с. 139]. p> Quails rex, talis grex. - Який владика, Такі ї піддані [9, с. 139]. p> Non procul a proprio stipite poma cadunt. - В«Яблуко від яблуні недалеко відкотіться В»[9, с. 115]. p> Такоже стародавня Мудрість каже, что людина, яка вона б НЕ булу, шукає І, Інколи підсвідомо, знаходится Собі подібну:
Ambo meliores. - В«Яке їхало, таке здібало В»[9, с. 18]. p> У Латинська фразеологізмах спостерігаємо и ті, что люди в давнини среди усіх вад найбільше вісміювалі дурість:
Barba crascit, caput nescit. - Борода відростає, а голова Нічого НЕ знає [9, с. 28]. p> Asinus asinorum. - Осел з ослів (Дурень з дурнів) [9, с. 29]. p> Laetificat stultum gtandis promissio multum. - Дурня Дуже тішіть велика Обіцянка [9, с. 89]. p> Ab equis ad asinos. - З коней у Ослі [9, с. 10]. p> Vacua (inania) vasa plurimum sonant. - Порожній посуд голосно Дзвени [9, с. 178]. p> Arare bove et asieno. - Оратів волом и ослом (делать Щось безглузде) [9, с. 25]. p> Іншою не менше непріваблівою рісою на мнение стародавніх булу жадібність.
Oculi avidiores sunt, quam venter. - Очі жадібніші, чем жівіт [9, с. 121]. p> Non vivimus, ut edamus, sed edimus, ut vivamus. - Ми не живемо, щоб Їсти, а їмо, щоб жити [9, с. 116]. p> Такоже люди часто жартувалі над своєю Божою ж балакучістю:
Latrante uno latrat stati...
