ь до людині, його ролі і активності в сучасному світі.
4. Соціологія в Росії в XIX - початку XX століття
Соціологічна думку Росії почала складатися в рамках інших соціальних наук, і довгий час її було важко виокремити з них, не кажучи про тому, щоб її представити в якості самостійної дисципліни.
Якщо виходити з того, що предметом соціології є громадянське суспільство, то ці ідеї в тій чи іншій мірі знайшли відображення в роботах попередників вітчизняної соціології - яскравих представників соціальної думки - П.Я. Чаадаєва, В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена, Н.А. Добролюбова, М.А. Бакуніна і ін Їх основні висновки в тій чи іншій мірі харчувалися ідеями, народженими Великою французькою революцією і розвиненими її ідеологами і послідовниками, суть яких полягала в творчій, перетворюючої соціальній силі людини, створених ним колективів та спільнот. І хоча ці мислителі не створили логічно завершеною концепції, однак саме їх висновки і умовиводи про суспільство, в якому кожна людина може (і повинен) стати активної творчої силою, представляють значний, новаторський для свого часу інтерес.
Власне соціологічні школи в Росії розвивалися в рамках декількох напрямів.
Одне з них - географічне - було найбільш яскраво представлено Л.І. Мечниковим (1838-1888), який у своїй основній роботі В«Цивілізація і великі історичні ріки. Географічна теорія розвитку сучасних суспільств В» пояснив нерівномірність суспільного розвитку під впливом географічних умов, головним чином водних ресурсів і шляхів сполучення. Саме ці фактори, на його думку, і визначають основну тенденцію розвитку людства - Від деспотії до свободи, від примітивних форм організації життя до економічних і соціальним досягненням, почилих на кооперативних формах господарювання.
Інший соціогеограф А.П. Щапов (1831-1876) активно розвивав земської-общинну, федеративну теорію російської історії, обгрунтовував природно-психологічні та соціально-територіальні особливості життя російського народу.
Другий напрямок - органічна школа - представлена ​​Є.В. де Роберта (1843-1915), А.І. Строніним (1827-1889), П.Ф. Лилиенфельд (1829-1903), Я.А. Новіковим (1830-1912). В основі теорії де Роберті лежало поняття В«надорганическоеВ», яке
проходить у своєму розвитку дві стадії: простих психофізичних відносин, що становлять собою вихідний пункт соціальності і психологічних взаємодій, які поділяються на чотири великі групи - науку, філософію (або релігію), мистецтво і практичну діяльність, під якою і розуміється поведінка людей в техніці, економіці, праві та політиці.
Помітне, найважливіше місце в соціологічній думки належить соціолого-юридичного напряму - ученим, працюючим у галузі права та соціології, - Н.М. Коркунову (1853 - 1904), Л.І. Петражицкому (1867-1931), П.І. Новгородцеву (1866-1924), Б.А. Кістяківському (1868-1920), Б.М. Чичеріна (1828-1904), яких цікавило взаємодія соціальних, фізіологічних і біологічних причин у праві. Петражицький виступав проти традиційних підходів у вченні про державу, право і моралі у суспільстві, приділивши пильну увагу юридичним і політичним інститутам. Заслуги соціологів-юристів, особливо Новгородцева, полягали також у тому, що вони багато писали про правосвідомості, про його ролі в регулюванні життя суспільства, про нормативному і асоціальному поведінці.
Марксистська школа в соціології була представлена ​​М.І. Туган-Барановським (1865-1919), А.А. Богдановим (1873-1928), Г.В. Плехановим (1856-1918), В.І. Леніним (1870-1924) і частково, до певного часу П.Б. Струве (1870-1944), С.М. Булга-ковим (1871-1944) і Н.А. Бердяєвим (1874-1948), які, хоча кожен по-своєму, розвивали свої уявлення про матеріалістичному розумінні історії. Так, Богданов, говорячи про самостійності соціології як науки, активно відстоював її тісний і близький зв'язок з однією з наук про природу - біологією. Він багато часу присвятив розробці теорій соціальної адаптації (Адаптації до знання і адаптації до ідеології) та соціальній революції. Вже після революції він опублікував свою роботу В«ТектологіяВ», в якій розробив організаційні основи будь-якої соціальної системи, будь-якої соціальної організації.
Практично всі соціологи Росії в XIX - початку XX століття в прямій або непрямій формі виходили на проблеми людини, індивіда як соціальної істоти, вважаючи його свідомість і поведінку основним критерієм суспільного прогресу, а в ряді випадків розглядаючи цей феномен в якості одного з основних складових компонентів, що є об'єктом соціологічного вивчення. Саме гуманістична спрямованість, людський вимір суспільної науки є найважливішою характеристикою стану і розвитку вітчизняної соціології у цей період часу. Саме цей аспект і використовує автор у своїй концепції соціології життя, яка в розгорнутому вигляді враховує стан і тенденції розвитку суспільної свідомості і поведінки в тісному зв'язку з об'єктивними умовами існування людей.
5. ...
