ть їх ослаблення перетворює повсякденне оточення людини в чужий, незрозумілий і ворожий світ. p align="justify"> Всебічний розвиток концепт ідентичності отримує в роботах відомого американського соціального психолога Е. Еріксона, який особливо підкреслював адаптивний характер поведінки індивіда, центральним інтегративним якістю якого і виступає ідентичність. Вчений визначає це поняття як почуття органічної приналежності індивіда до його історичної епохи і типу міжособистісної взаємодії, властивому даній епосі. Ідентичність особистості передбачає, отже, гармонію притаманних їй ідей, образів, цінностей і вчинків з домінуючим в даний історичний період соціально-психологічним образом людини, прийняття їй соціального буття як свого [145, с.203-204]. p align="justify"> Ідентичність розглядається Еге Еріксоном у двох аспектах. По-перше, це "Я-ідентичністьВ», яка, у свою чергу, складається з двох компонентів: органічного, тобто даності фізичного зовнішнього вигляду та природних задатків людини, і індивідуального, тобто усвідомлення ним власної неповторності, прагнення до розвитку і реалізації власних здібностей та інтересів. По-друге, соціальна ідентичність, яка також підрозділяється на групову і психосоціальну. Групова ідентичність розглядалася Е. Еріксоном як включеність особистості в різні спільності, підкріплена суб'єктивним відчуттям внутрішньої єдності зі своїм соціальним оточенням. Нарешті, психосоціальна ідентичність це те, що дає людині відчуття значимості свого буття в рамках даної соціуму (і з точки зору соціуму) [146, с.675-679]. p align="justify"> Згідно з визначенням А. Турена, В«ідентичність - усвідомлене самовизначення соціального суб'єктаВ» [154, с.360], отже, ідентифікація - це процес емоційного та іншого самоототожнення індивіда, соціальної групи з іншою людиною, групою або зразком, інтеріоризації займаних соціальних статусів і освоєння значущих соціальних ролей.
Коли мова заходить про етнічний визначенні ідентифікації, а точніше самоідентифікації, кажуть про ототожнення індивідом себе з будь-якої етнічної спільністю (етносом), про почуття приналежності до цієї спільності за параметром певних етнічних ознак. Ототожнення даних термінів відбувається в результаті змішування понять почуття приналежності і єдиного "образу Я" як етнічного суб'єкта як неодмінної умови акту цілепокладання. p align="justify"> Етнічна самоідентифікація залежить від складного, взаємозалежного комплексу зовнішніх і внутрішніх факторів. Не тільки зовнішні орієнтаційні індикатори (етнонім, мова, культура, сім'я, родичі і т.д.), але і самовідчуття, самопочуття індивіда зумовлює цей процес. А відчуття близькості - є результат не стільки спільної діяльності, скільки відображення емоційних зв'язків з даною спільністю. p align="justify"> Етнічна ідентичність виступає потужним чинником формування етнічних груп і їх соціальних зв'язків. Отже, ідентифікація з великою соціальною (етнічної) спільністю може служити досить сильним каталізатором масової поведінки і політичної дії (особливо у кризовому суспільстві). А тому, поширеність певної групової индентификации (зокрема, етнічної) може стати і одним з факторів прогнозу можливого напрямку політичного розвитку соціуму (Ачкасов В.А. [5, с.45-56]). p align="justify"> Ототожнюючи себе з певним етносом, індивід сприймає і включає у свій внутрішній світ ті цінності, ідеї, переконання, зразки, які вироблені і характерні по перевазі для цієї спільності, є багато в чому унікальними і специфічними.
У цьому сенсі етнічна ідентичність полягає в В«... суб'єктивному символічному або Емблематичний використанні деяких аспектів культури для того, щоб відрізняти себе від інших групВ». Особистісна ж етнічна ідентичність - це В«свідоме віднесення себе до будь-якої етнічної спільності, а також використання тих чи інших етнічних ярликів і їх конкретне тлумаченняВ» [147, с.16]. p align="justify"> Важливість і необхідність не тільки етнічної ідентифікації визначається, принаймні, трьома базовими психологічними потребами особистості:
) потреба в безпеці та захисті;
) потреба приналежності до спільності, до групи, (як показав Е. Фромм, в умовах гострого соціального кризи, розпаду традиційних спільнот і атомізації соціуму, особистість часто готова проміняти знайдену (або нав'язану) свободу на почуття ( навіть ілюзорне) безпеки і приналежності до групи;
) потреба в самобутності, унікальності свого В«ЯВ», впевненості в собі, незалежності від інших, бо існування людини як особистості означає абсолютну несхожість його на інших.
Зазначені базові потреби людини вступають в явне протиріччя один з одним, що пояснюється єдністю процесів ідентифікації й індивідуалізації (Фромм Е. [126]).
Етнічна ідентичність - це особливий соціокультурний та соціально-психологічний феномен, результат складного процесу само...
