визначення людини в соціальному просторі щодо багатьох інших етносів. Етнічна ідентичність - це не тільки усвідомлення і розуміння, а й сприйняття, емоційне оцінювання, переживання своєї приналежності до етнічної спільноти. p align="justify"> Подібне визначення етнічної ідентичності дозволяє виділити в її структурі два основних компоненти. Когнітивний компонент включає етнічну поінформованість (об'єктивні знання і суб'єктивні уявлення про етнічні групи - своєї і чужих, їх історію та традиції, а також відмінностях між ними) та етнічну самоідентифікацію (використання етнічних В«ярликівВ» - етнонімів). Емоційно-оцінний компонент - це оцінка якостей власної групи, ставлення до членства в ній, значущість для людини цього членства. p align="justify"> Деякі автори виділяють ще і поведінковий компонент етнічної ідентичності, розуміючи його як реальний механізм не тільки усвідомлення, а й прояву себе членом певного етносу, як залученість в його соціальне життя, В«побудова системи відносин і дій у різних етноконтактних ситуаціях В»(Стефаненко Т.Г. [112, с.38-43]).
Дійсно, залученість в соціальне життя і культурну практику етнічної групи (використання мови, підтримання культурних традицій, участь у соціальних і політичних організаціях) досить часто розглядається в якості показника сформованості етнічної ідентичності. Проте до цих пір під питанням залишається наявність однозначного зв'язку між тим, ким себе вважають індивіди, і тим, як вони діють в реальному житті, тобто між етнічною самоідентифікацією та етнічної залученістю.
У політичній лексиці, а часто і в науковій літературі поняття етнічної та національної ідентичності вживають як синонімічні, і це не можна вважати великою помилкою, оскільки поняття В«етносВ»/В«етнічністьВ» є базовими для етнічної класифікації, а поняття В«націяВ» визначається найчастіше як державна форма етнічної спільності людей. Тим не менше, треба пам'ятати те, що підкреслив свого часу В.М. Межуєв [76, с.16]: В«Нація, на відміну від етносу ... це те, що дано мені не фактом мого народження, а моїми власними зусиллями і особистим вибором. Раса я не вибираю, а націю - вибираю, можу вибрати ... Нація - це державна, соціальна, культурна приналежність індивіда, а не його антропологічна і етнічна визначеність В». p align="justify"> Крім того, поширена ще недавно установка на те, що в умовах модернізації та глобалізації відбудеться заміщення етнічної ідентичності національної, не підтверджується практикою.
Як свідчать спостереження за першим періодом міжкультурних комунікацій, входження особистості в нову етнічну культуру часом супроводжується не зовсім приємними почуттями дискомфорту: знехтуваним, втрати статусу друзів, зниженням впевненості в собі, депресією, тривогою, дратівливістю та іншими психологічними розладами. У соціальній практиці всі ці негативні переживання об'єднуються загальним поняттям В«культурний шокВ». У зарубіжній практиці для полегшення і прискорення входження студентів першокурсників у соціо-та етнокультурну середу організовуються спеціальні орієнтаційні програми, де їм розповідають про ті культурних новоутвореннях, які їх очікують у зв'язку з надходженням в конкретний вуз в конкретній країні. p align="justify"> Поряд з соціально-психологічними складнощами в кросскультурних процесах мають місце і позитивні слідства. Сюди відносяться: прийняття нових ціннісних орієнтації, нових соціальних установок, нових моделей поведінки, нових друзів, які в сукупності можуть забезпечити культурне розмаїття особистісного зростання. p align="justify"> Бо відомо, що ні звільнений зсередини, не усвідомлює своєї значущості та національної ідентичності, а також своїх можливостей і здібностей, людина сама пригнічує себе, комплексує, часом намагається придушити своє культурне В«ЯВ», що приводить його до внутрішнього конфлікту. Він втрачає впевненість у собі або не набуває її зовсім, він безініціативний, не здатен захистити себе і стає пасивним об'єктом маніпулювання інших. p align="justify"> Для освітньої ситуації сучасної Росії характерне посилення етнізаціі змісту освіти, зростання ролі національної культури в процесі соціалізації та інтеріоризації особистості.
Ведучий принцип реалізації національного в полікультурному освіті - соціокультурний контекст розвитку особистості - припускає максимальне врахування конкретних національних реалій і визначення їх місця і значущості в інтернаціональному світі. На основі даної цільової установки визначається освітня стратегія, спрямована на формування особистості, здатної до активної та ефективної життєдіяльності в багатонаціональній і полікультурному середовищі, що володіє розвиненим почуттям розуміння і поваги різних національних культур. Дана освітня стратегія визначає наступні освітні завдання: глибоке і всебічне оволодіння основами національної культури, що є неодмінною умовою інтеграції в інші культури; формув...
