ву було самим науковим за своїми принципами і найпереконливішим з усіх, створених філософами раніше. Воно відмітало рішучим чином масу релігійно-міфологічних і метафорично-умоглядних уявлень про надприродного світі, про втручання богів. Крім того, картина руху атомів у світовій порожнечі, їх зіткнення і зчеплення - це найпростіша модель причинного взаємодії. Демокрітовская картина світу - це вже яскраво виражений матеріалізм, що базується на логіці і діалектиці. Вона максимально далеко пішла від традиційного міфологічного світогляду. br/>
1.3.2 Окремі аспекти
Зародження світу.
Космологічні погляди Демокріта плавно випливають з теорії Левкіппа, яка, у свою чергу, ще пов'язана з міфологічними ідеями про первісному В«хаосіВ». Левкіпп прийшов до своїй гіпотезі, про В«вихорі атомівВ» - початковому стані і рушійною силою виникнення космосу. Демокріт цілком прийняв і далі розвинув вчення Левкіппа. p> Первинне рух атомів - Це природне рух, їм притаманне, воно не вимагає зовнішнього поштовху. У Надалі вихор виникає не один раз. Хаотичний рух атомів у просторі постійно призводить до утворення вихорів, з яких створюються незліченні світи. Всі ці світи, в тому числі і наш, народжуються і гинуть, але Всесвіт вічна: безначальна і нескінченна. Вона не має Творця, і в ній немає мети, все в ній підпорядковане всеосяжного закону необхідності, і ніщо не трапляється без природної причини. Це велика думка завжди в історії науки і в історії філософії пов'язувалася з ім'ям Джордано Бруно і пізніших представників новоєвропейської науки. Однак ця ідея, висунута італійським мислителем на новій науковій основі в кінці XVI ст., була справжнім В«відродженнямВ» ідей древніх атомістів. Виходячи з атомістичної теорії, Демокріт малює грандіозну космогонії. Вихреобразное рух, по Демокріту, було причиною освіти і нашого світу, і цей світ підпорядкований природним законам Всесвіту. Освіта впорядкованих структур Демокріт пов'язував з законом тяжіння подібного.
Все, що відбувається у світі, за Демокріту, підлеглий не надприродною силі, а лише закону необхідності. Необхідність Демокріт розумів як нескінченний ланцюг причинно-наслідкових зв'язків. Він не шукав першопричини світу - він її заперечував. Але він постійно шукав причинні підстави всіх тимчасових явищ. Про це говорять заголовку його творів: В«Небесні причиниВ», В«Наземні причиниВ», В«Причини звуків В»,В« Причини вогню і того, що у вогні В»та ін Демокріт був настільки захоплений можливістю В«наскрізногоВ» причинного пояснення світу, що оголошував всякого роду випадкові події лише суб'єктивною ілюзією, породженої незнанням справжніх причин того, що відбувається (до цього схиляються і багато сучасних дослідників: процеси, які визнаються ймовірносними, вважаються зумовленими занадто великим числом факторів, що не піддаються розрахунку на даному рівні розвитку). Знання ж їх, на переконання Демокріта, перетворюють будь-яку випадковість у необхідність. p> Важливо визнати, що Демокріт, будучи детерміністом, що не був фаталістом, тобто заперечував сліпий рок, просто вважаючи причинний обумовленість всіх потенційних явищ.
Зародження життя
Я вже згадував, що атоми Демокріта представляли собою неживу матерію. Їх з'єднання також були В«ЖивимиВ». Життя повідомили їм атоми вогню. Атоми вогню, за Демокріту, представляють другу вищу форму руху. Перша елементарна - вихор атомів. Друга - вища становить як сутність життя, так і сутність розуму або психіки людини. Атоми вогню в тілі людини і в зв'язку з ним складають його В«душуВ» чи розум, що, за Демокріту, одне і те ж. Атоми душі є скрізь, навіть у мертвих предметах - каменях, але їх там мало, вони далекі один від одного, і не можуть ні розігріти предмет, ні додати йому руху. Якщо порівняти мертві і живі предмети, то, за Демокріту, життя - це якісний перехід, викликаний кількісним зростанням атомів вогню в тілі.
Загалом Демокріт відстоював ідею абіогенезу, тобто зародження життя з неживої матерії під дією випромінювання сонця. Залежно від концентрації атомів вогню отримані істоти диференціювалися на птахів, ссавців, риб, земноводних та ін Людина, за Демокріту, виник без Творця і є продуктом природи. Людина вийшла з тваринного світу, а його душа матеріальна і не має спільного з трансцендентними уявленнями про неї.
Погляди ці багато в чому наївні, але в той же час, виявляється здогад, свого роду зачатки теорії природного відбору. br/>
1.4 ЕВОЛЮЦІЯ атомизмом В ідеях ЕПІКУРА
Ідеї Демокріта значно похитнулися після антропологічного перевороту в античній філософії, вчиненого Сократом. Фізика перших грецьких мудреців відступила на другий план, багато їх методи критикувалися філософами-класиками. Здавалося б, ідеї атомізму судилося довге забуття.
Насправді вона знайшла яскраве відображення у працях відомого філософа Епікура (341-270 до н.е.), ім'я якого дало назву цілому напрямку в ф...
