заборгував ". І так - щодня. Начебто живе Шухов одним днем, ні, про запас живе, думає про наступний день, прикидає, як його прожити, хоча й не упевнений, що випустять в строк, що не В«припаяти" ще десятку. Не впевнений Шухов, що вийде на волю, своїх побачить, а живе так, ніби впевнений. p> Іван Денисович не замислюється над так званими проклятими питаннями: чому так багато народу, хорошого і різного, сидить у таборі? У чому причина виникнення таборів? Та й за що сам сидить - не знає, начебто і не намагається осмислити, що з ним сталося: "Вважається у справі, що Шухов за зраду батьківщині сіл. І свідчення він дав, що таки так, він здався в полон, бажаючи змінити батьківщині, а повернувся з полону тому, що виконував завдання німецької розвідки. Яке ж, завдання - ні Шухов сам не міг придумати, ні слідчий. Так і залишили просто - завдання ". Єдиний раз протягом повісті Шухов звертається до цього питання. Його відповідь звучить занадто узагальнено, щоб бути результатом глибокого аналізу: "А я за що сів? За те, що в сорок першому до війні не приготувалися, за це? А я при чому? "p> Чому так? Очевидно, тому, що Іван Денисович належить до тим, кого називають природним, природним людиною. Природний людина, до того ж завжди жив у скруті і недоліку, цінує, перш за все, безпосередню життя. Існування як процес, задоволення перших простих потреб - їжі, пиття, тепла, сну. "Почав він є. Спершу рідину одну прямо пив. Як гаряче пішло, розлилося по його тілу - аж нутро його все тріпається назустріч баланді. Хор-рошо! Ось він, мить короткий, для якого і живе зек ". "Можна двухсотграммовку доїдати, можна другу цигарку палити, можна і спати. Тільки від гарного дня розвеселився Шухов, навіть і спати начебто не хочеться ". "Поки начальство розбереться - пріткнісь, де потеплій, сядь, сиди, ще наламаєш спину. Добре, якщо біля печі, - онучі переобернуть да зігріти їх небагато. Тоді на весь день ноги будуть теплі. А і без печі - все одне добре ". "Тепер ніби з взуттям пріналаділось: у жовтні отримав Шухов черевики дужі, твердоносие, з простором на дві теплих онучі. З тиждень як іменинник, всі новенькими каблучками постукував. А в грудні валянки приспіли - житуха, вмирати не треба ". "Засинав Шухов цілком удоволенний. На дню у нього видався сьогодні багато удач: у карцер не посадили, на Соцмістечко бригаду не вигнали, в обід він закосив кашу, з ножівкою на шмон не попався, підробив ввечері у Цезаря і тютюнцю купив. І не захворів, перемагаючи. Пройшов день, нічим не затьмарений, майже щасливий ".
І в Усть-Іжмі прижився Іван Денисович, хоч і робота була важчою, і умови гірші; доходягою був там - й вижив.
Природний людина далекий від такого заняття, як роздум, аналіз; в ньому не пульсує вічно напружена і неспокійна думка, не виникає страшне питання: навіщо? чому? Дума Івана Денисовича "все до того ж повертається, все знову ворушить: намацають чи пайку в матраці? У санчастині чи звільнять ввечері? Посадять капітана або не посадять? І як Цезар на руки роздобув собі білизну тепле? ".
Природний людина живе у злагоді з собою, йому чужий дух сумнівів; вона не рефлексує, не дивиться на себе з боку. Цій простій цілісністю свідомості багато в чому пояснюється життєстійкість Шухова, його висока пристосовність до нелюдських умов.
Природність Шухова, його підкреслена чужість штучної, інтелектуального життя сполучені, на думку Солженіцина, з високою моральністю героя.
Шухову довіряють, бо знають: чесний, порядочен, по совісті живе. Цезар зі спокійною душею ховає у Шухова продуктову посилку. Естонці дають у борг тютюну, впевнені - віддасть.
Високий ступінь пристосовності Шухова не має нічого спільного з пристосовництвом, униженностью, втратою людської гідності. Шухову "Міцно запам'яталися слова його першого бригадира Куземина:" У таборі хто здихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається, та хто до кума ходить стукати "".
Ці рятівні шляху шукають для себе люди морально слабкі, намагаються вижити за рахунок інших, "на чужій крові". Фізична виживаність супроводжується, таким чином, моральної загибеллю. Не те Шухов. Він завжди радий запастися зайвою пайкою, роздобути тютюну, але не як Фетюков - шакал, який "в рот дивиться, і очі горять", і "Слинити": "Так-айте разок потягнути!" Шухов роздобуде куриво так, щоб не упустити себе: розгледів Шухов, що "однобрігаднік його Цезар курив, і курив НЕ трубку, а сигарету - значить, подстрельнуть можна. Але Шухов не став прямо просити, а зупинився зовсім поряд з Цезарем і впівоберта дивився повз нього ". Займаючи чергу за посилкою для Цезаря, не питає: В«Ну, отримали?В» - Тому, що це був би натяк, що він чергу займав і тепер має право на частку. Він і так знає, що має. Але він не був шакалом навіть після восьми років загальних робіт - і чим далі, тим міцніше утверджувався. Дуже точно зауважив один з перших доброзичливих критиків повісті В. Лакшин, що "Слово" затверджувався "не вимагає тут доповнень - "...
