коти повторюючи ім'я В«найніжнішого батькаВ», тут він зустрічає Беатріче, явище якої порівнювати із сходом сонця. І в цьому паралелізм природного і людського відкривається властивість гармонії: не бити в очі, не засліплювати, але заворожувати. Як сонце на сході одягнене туманами і не сліпить, так В«живий вогонь В»сукні Беатріче прикритий білим покривалом, зеленим плащем. Хор ангелів в хмарах квітів робить цю картину настільки привабливою за колоритом, що про неї, ймовірно, згадав Пушкін, давши в чернетках В«Євгенія ОнєгінаВ» чоловікові Тетяни таку фразу:
І мені є завжди
У сиянье ангела променистім.
Це схожість Беатріче з Тетяною виникає, як ми побачимо, не випадково. Воно підтримано багатьма стилістичними паралелями в мові Беатріче і останньому монолозі Тетяни. Беатріче, плачу, В«заклиналаВ» Вергілія - ​​Тетяну В«сльозам! заклинань молила мати В»; Беатріче у своїй сповіді Данте постійно повторює питання В«Навіщо?В». Ці ж питання згущуються в монолозі Тетяни: В«від боязкого питання в листі: В«Навіщо ви завітали до нас?В» до грізного звинувачення у фіналі: В«Навіщо! у вас я на прикметі? В»Це питання докору. Але Данте не був для Пушкіна підрядником, швидше натхненником. Та складна душевна колізія, яка виникає в В«ОнєгініВ», не раз спонукала Пушкіна згадувати В«Божественну комедію В». Але тут, в 30-й і 31-й піснях В«ЧистилищаВ», досвід Данте виявився внутрішньо необхідний. Споріднена сама ситуація: образа жінки, любов якої була відкинута, зрозуміло, з різних причин в італійській поемі і в російською романі. Біль, обурення як у Беатріче, так і в Тетяні не дають їм можливості побачити в коханій людині відбулися в ньому зміни. Однак і Данте, і Пушкін не згодні зі своїми героїнями. Їх несправедливість і навіть жорстокість (В«бойовіВ» порівняння вторгаються в текст цих пісень поеми) очевидні авторам. І Беатріче, незважаючи на її божественне піднесення, залишається в поемі яка страждає і ображеної жінкою.
Закиди Беатріче тривають і призводять Данте в замішання, змушуючи його ридати. Але непритомніє він тоді, коли побачив дивне перетворення Беатріче, висоту її но-вої краси. При всій відмінності ситуацій, душевного миру героїв все це разюче нагадує стан Онєгіна, В«його хворий, згаслий погляд, благаючий вигляд, німий докір В». Правда, докори Данте, чутні читачеві й невідомі вухам Беатріче, різкіше, як, втім, і звинувачення Беатріче. Проте в тому, що каже Тетяна, чутно відлуння промов Беатріче:
Навіщо у вас я на прикметі?
Чи не тому ль, що у вищому світі
Тепер бути я повинна,
Що я багата і знатна.
Беатріче також говорить про В«спокусливою честіВ» В«виграшівВ», В«знижокВ», обіцяних помилковими кумирами. Цю меркантильну лексику, спожиту Данте, я постарався со-зберігати в перекладі. Як Тетяна шкодує про час, коли вона В«краще, здається, була В», так Беатріче засмучена тим, що прекрасне тіло, в якому вона була укладена, не дало Данте тієї вищої радості, якої не можуть дати природа і искусст-во. Навряд чи це система цінностей, властивих християнству. Античний, язичницький характер цього міркування наближає Беатріче до Франческе да Ріміні, яка в 5-й пісні В«ПеклаВ» майже в тих же виразах говорить про свою земній красі, якої вона тепер позбавлена.
Язичницький характер образів поеми позначається на тому, що символічним втіленням Христа, як стверджують коментатори, виявляється грифон, В«двоякий звірВ», поєднує риси лева і птиці. Данте вражений тим, що ця подвійність по черзі відображається в очах Беатріче. Може бути, в цьому її коливання між земним і небесним, між Христом-людиною і Христом-богом? На це питання коментатори, на жаль, не відповідають. Побачити очі Беатріче зміг лише преображена Данте. Матильда, зануривши його після непритомності в Лету, доручає чотирьом німфам Земної Раю, зіркам, які патронують на Небі Беатріче, підвести поета до коханої. І тут шляху пушкінського роману і дантовской поеми розходяться. І тут і там любов невідступно в серцях людей (В«Я вас люблю, до чого лукавити? "), але в романі вона грубо припинена, в поемі возноситься до тріумфу, забувши про всі колишні бідах.
Фінал пісні поетичний і патетичний. І Данте сумнівається, що будь-хто з парнасских братів зумів би передати це таємниче явище нової краси Беатріче. Він не зумів.
Олександр блок у своєму вірші В«РавеннаВ» говорить про тіні Данте, як посланці з ідеями Нової Життя. p> Лише ночами, схилившись до долин,
Ведучи століттям, прийдешнім рахунок,
Тінь Данте з профілем орлиним
Про Нового Життя мені співає.
У А. Ахматової ми прочитали послання В«ДантеВ», бачимо її ставлення до життя. Смерті, любові через призму бачення Данте. Вона захоплюється сміливістю поета, втілює свої думки про те, що чекає її чи пеклі або в раю. Життя для неї - пекло, смерть - рай. Подолання труднощів для неї - приклад Данте:
Але босий, у сорочці покаянної,
Зі свічкою запаленою не пр...
