безуспішності їх, йдучи, кидали з прикордонної риси з особливими обрядами в ворожу землю спис. Вони ж скріплювали світ клятвами і жертвопринесеннями. p align="justify"> Крім зазначених, існувало ще чимало інших жерців (одиничних і колегій - напр., фламіни, весталки, haruspices і т. д.), але вони вже не мали для юридичного життя такого значення, як перші три колегії.
Таким чином, вплив сакрального права, особливо в найдавніший період римської історії, було досить значно. Це вплив зменшується згодом, особливо з встановленням республіки, для якої характеристичностью є строго проведене відділення жрецьких посад від світських магістратур. Це відділення, каже Моммзен, є, бути може, одним з найбільш істотних елементів республіканської реформи; завдяки цьому відділенню створився той порався державної влади, який дав потім Риму протягом наступних століть гегемонію в античної цивілізації
Висновок
На закінчення своєї роботи необхідно зазначити, те, що ми, по суті, не маємо надійних даних про найдавнішої римської релігії. Відомості про неї дійшли в інтерпретації авторів, які писали, коли багато чого з ранніх вірувань і встановлень було вже забуто, стало незрозуміло і тлумачилося в худобі нових греко-римських соціально-політичних і філософських ідей. Витоки римської релігії були затемнені і в працях (дійшли до нас лише в уривках), які очолювали римський культ великих понтифіків. Часто вони були відомими юристами, відповідно до загальним духом римського права прагнули передбачити й деталізувати всі можливі казуси і норми у взаєминах людей з богами, порядок звернення до богів у всіх мислимих випадках і т. п. Саме з жрецьких книг черпали В«батьки церквиВ» матеріал для насмішок над релігією римлян, у яких кожним моментом життя людини, кожною стадією зростання і дозрівання зерна відали особливі боги, хоча, мабуть, такі божества в живої народної релігії особливої вЂ‹вЂ‹ролі не грали.
Епіграфічний матеріал, що відноситься до нашої теми, стає масовим лише з кінця II ст. до н. е.. Більш ранні написи поодинокі, мало зрозумілі, і їх загальноприйняте тлумачення в науці ще не досягнуто. Більш-менш надійним джерелом вважається приписувалися цареві Нумі календар з позначенням свят і священнодійств, а також список нібито ним же встановлених жрецьких посад - фламііов найбільш почитавшихся богів. Але і ці дані часто лише насилу піддаються інтерпретації. br/>
Список використаної літератури
1.Васільева Т.Г., Пашаєва О.М Римське право. Конспект лекцій. М., 2008, < С. 111. p>. Васильєва Т.Г., Пашаєва О.М. Римське право. Конспект лекцій. М., 2008, 102 С.
. Омельченко О.О. Римське право: Підручник. М. 2002. // Www.bibliotekar.ru. p>. Новицький І.Б. Римське право - Підручник. М., 2004. 104 с. p>. Кудінов О.А. Римське право. Практикум з курсу. МЕСИ; 2003. 76 с. p>. Колосовська Ю.К. Культура древнег Риму. 1-х т.Іздательство В«НаукаВ», 1985. // Www.bibliotekar.ru
. Покровський І.А. Історія Римського Права. Видання 3-е, виправлене і доповнене. 1917. // Allpravo.Ru - 2004. <
