ля виділення людини з маси йому подібних. Всі твір Феофраста спрямоване на те, щоб зобразити людини впізнаваним, а значить, створити достовірний і переконливий образ. Переконливість - основна вимога риторики в зображенні чинного особи в мові. Звідси стає зрозумілим, що, переслідуючи ці цілі, Феофраст міг поступитися і риторичним стилем, і ситуаціями, специфічними для обстановки суду і народногособранія. У згоді зі словами Квінтіліана в "Характерах" ми маємо fictas materias - вигадані теми, вигаданий матеріал, хоча і не суперечить дійсності, але зовні не прив'язаний ні до однієї області художньої творчості. Це, з одного боку, додало "Характер" універсальність, про що говорить спосіб зображення персонажів у новій аттичної комедії, а з іншого - спричинило за собою їх відчуження від споконвічної грунту побутування. [3]
Ці "характери" Феофраста так і здаються готовими персонажами для якої-небудь комедії. Чи не такий, звичайно, як у Арістофана, де на сцену виводилися і обшучівалісь карикатури живих осіб і ідей, а такою, яка знайома нам по Фонвізіну або Мольєром і зазвичай називається "комедією моралі".
2. Критика Феофраста
В· Навряд Чи міг відобразити всі існуючі в ту епоху характери, їх більшість; в тексті є повтори, і описи не завжди точно слідують визначень
В· Відсутність єдиного підстави виділення типів
В· Феофраст далекий від науки про характер
В· Звертаючись до чужого "Я", власне індивідуальності, Феофраст не показує, він знеособлює її, зводячи до яскравої, але однією простій формі. Це справедливе зауваження, але завдання Феофраста не входило опис індивідуальності
В· Портрети цілісні, але статичні, вони дані у своїх зовнішніх проявах, без психологічного аналізу
В· Праця Феофраста - підсумок глибокого уваги до суспільного життя, соціальному середовищі, відносинам і поведінці людей.
Як і Аристотель, Феофраст зображує у своїх етюдах тільки свободнорожденних афінян і тільки чоловічі характери. Феофраст робить спробу створити типологію душевних особливостей людей як типологію пороків.
Для Феофраста стійкий характер - лад душевних властивостей, головним чином, етичного порядку, які з поведінці.
Вчення про характер помітно впливає на філософію. Віра стоїків чинності душі перед долею виховувала повагу до сильного вподоби. За їх вченням характер - це друк своєрідності, яка відрізняє вчинки однієї людини від інших, і виражає специфічні відношення суб'єкта до світу, себе і собі подібним. Найбільш істотними рисами характеру вважали мужність, самовладання, спокій духу, справедливість. Головну роль у формуванні характеру вони відводили загартовуванню духу шляхом довгих вправ у здійсненні вчинків, а також з допомогою спостереження за дією героїв і роздумами над ними. З точки зору Сенеки кожен може і повинен виховувати в собі сильний характер. [6]
3. Значення книги для античної літератури
Значення Книги Феофраста "Характери" має величезне значення для античної літератури.
Головним є етичний підхід до людських типам Феофраста, чітко розрізняє добро і зло. Це, ймовірно, і визначило довге життя його книжки, яка, безсумнівно, була використана спочатку Менандр, запозичених у філософа спосіб зображення характерів у комедіях. За рискам він збирав типи своїх персонажів, індівідуалізіруя їх і створюючи художній тип. Недарма навіть назви його комедій відтворюють главки з твору Феофраста: "Необтесаний", "Підозрілий", "Марновірний", "Підлесник". Потім ця книжка вивчалася у візантійських школах, а в XVII ст. була переведена на французьку мову знаменитим мислителем і письменником Лабрюйером. Мабуть, на останнього вона справила таке незабутнє враження, що він написав її продовження, зрозуміло, на сучасному йому матеріалі і назвав "Характери, або звичаї нашого століття ". Це, втім, вже зовсім інша книга. [1]. З Феофраста бере початок літературний портрет, невід'ємна частина будь-якого європейського античного роману.
Нерідко говорять про взаємній вплив Характерів Теофраста і персонажів нової грецької комедії. Безсумнівно його вплив на всю античну літературу. p> З двотомного трактату "Про музику" зберігся цінний фрагмент (включений в Порфирієм в його коментар до "Гармоніці" Птолемея), в якому філософ, з одного боку, полемізує з піфагорійсько-платонівським поданням музики як черговий - що звучить - "інкарнації" чисел, з іншого боку, він вважає мало істотним і теза гармонікою (а можливо, і Аристоксена), розглядали мелодію як послідовність дискретних величин - інтервалів (Проміжків між висотами). Природа музики, укладає Феофраст, не в інтервальному русі і не в числах, а в "русі душі, яка позбавляється від зла через переживання. Не будь цього руху, не було б і сутності музики ".
Важливо вплив книги Феофраста "Характери" на Лікейський школу, створену Аристотелем. Величезне спадок, залишений Аристотелем, було б неповним без обліку маленької к...
