о на чуттєвому етапі пізнання, веде нас до раціонального пізнання (іноді його називають ще абстрактним або логічним мисленням). Це вже опосередковане відображення дійсності. Тут теж три основних форми: поняття, судження і умовивід.
Поняття - це думка, що відображає загальні та суттєві властивості предметів, явищ і процесів дійсності. Складаючи собі, поняття про предмет, ми відволікаємося від усіх його живих подробиць, індивідуальних рис, від того, чим конкретно він відрізняється від інших предметів, і залишаємо лише його загальні, суттєві риси. Столи, зокрема, різняться між собою по висоті, кольору, матеріалу і т.д. Але, формуючи поняття "стіл", ми як би не бачимо цього і зосереджуємося на інших, більш суттєвих ознаках: можливість сидіти за столом, ніжки, гладка поверхню.
Судження і умовиводи суть форми пізнання, в яких рухаються поняття, в яких і якими ми мислимо, встановлюючи ті чи інші відносини між поняттями і, відповідно, що стоять за ними предметами. Судження - це думка, яка стверджує або заперечує що-небудь про предмет або явище: "процес пішов", "В політиці не можна вірити словам". Судження закріплюються у мові за допомогою пропозиції. Пропозиція по відношенню до судження є його своєрідною матеріальної оболонкою, а судження становить ідеальну, значеннєву бік пропозиції. В пропозиції виділяються підмет і присудок, в судженні - суб'єкт і предикат.
Уявна зв'язок декількох суджень і виведення з них нового судження називається умовиводом. Наприклад: "Люди смертні. Сократ людина. Отже, Сократ смертний ". Судження, які кладуться в основу умовиводи або, по-іншому, судження, з яких виводиться нове судження, називаються посилками, а виведене судження - висновком.
Умовиводи бувають різних видів: індуктивні, дедуктивні і за аналогією. У індуктивному умовиводі думка рухається від одиничного (фактів) до загального. Наприклад: "У гострокутних трикутниках сума внутрішніх кутів дорівнює двом прямим. У прямокутних трикутниках сума внутрішніх кутів дорівнює двом прямим. У тупокутний трикутниках сума внутрішніх кутів дорівнює двом прямим. Отже, у всіх трикутниках сума внутрішніх кутів дорівнює двом прямим ". Індукція буває повною і неповною. Повна - коли посилки вичерпують, як у наведеному прикладі, весь клас предметів (трикутників), що підлягають узагальненню. Неповна - коли такий повноти ("весь клас") немає, коли число індуктивно узагальнюємо випадків або актів невідомо чи невичерпно велике. Прикладом неповної індукції можуть служити регулярні опитування громадської думки з того чи іншого питання, хто стане президентом, наприклад. Опитуються за вибіркою небагато, деякі, а узагальнення робиться на всі населення. Індуктивні висновку або висновки носять, як правило, імовірнісний характер, хоча в практичній достовірності їм теж відмовити не можна. Для спростування індуктивного узагальнення часто буває досить одного "підступного" випадку. Так, до відкриття Австралії вважалося загальновизнаним, що всі лебеді білі, а всі ссавці живородні. Австралія "розчарувала": виявилося, що лебеді можуть бути і чорними, а ссавці - качконіс і єхидна, кладуть яйця.
У дедуктивному умовиводі думка рухається від загального до приватного. Наприклад: "Все, що зміцнює здоров'я, корисно. Спорт зміцнює здоров'я. Отже, спорт корисний ". p> Аналогія - це умовивід, в якому на підставі подібності предметів у якомусь одному відношенні, робиться висновок про їх схожість в іншому (інших) відношенні. Так, на підставі подібності звуку і світла (прямолінійність поширення, відображення, заломлення, інтерференція) був зроблений висновок (у формі наукового відкриття) про світловий хвилі.
Що важливіше в пізнанні - чуттєве або раціональне начало? У відповіді на це питання є дві крайності: емпіризм і раціоналізм. Емпіризм - це точка зору, згідно з якою єдиним джерелом всіх наших знань є чуттєвий досвід, те, що ми отримуємо за допомогою зору, слуху, дотику, нюху і смаку. Немає нічого в розумі, чого б не було раніше у відчуттях. Раціоналізм, навпаки, є позиція, відповідно до якої знання (справжнє, істинне, достовірне) може бути отримано за допомогою одного розуму, без всякої опори на почуття. Абсолютизуються при цьому закони логіки і науки, методи і процедури, розвинені самим розумом. Зразком справжнього знання є для раціоналістів математика - наукова дисципліна, що розвивається виключно за рахунок внутрішніх резервів розуму, його формотворчості, його конструктивізму.
Питання таки треба ставити по-іншому: не протиставлення чуттєвого і раціонального пізнання, а їх внутрішню єдність. Однією з конкретних форм цієї єдності виступає уяву. Воно підводить чуттєве розмаїття відкриваємого нами в пізнанні світу під абстрактно-загальні поняття. Спробуйте, наприклад, без уяви підвести Іванова, Петрова, Сидорова під поняття "людина". І не тільки тому, що це наші люди, але і в принципі, по суті. Для абстрактного мислення образи уяви служать чуттєвої опорою, своєрідним ...
