форм, об'єктів і не існує матерії як безструктурної первоматерии, не змінюваної форми всіх форм.
Найбільш глибокі революційні зміни відбувалися наприкінці XIX і початку XX століття в природознавстві, особливо у фізику. Вони були настільки фундаментальні, що породили не тільки кризу фізики, але дуже серйозно торкнулися і її філософські підстави. До числа найважливіших відкриттів, що підірвала основи механічної картини світу, ставилися, зокрема, виявлення рентгенівських променів (1895 р.), радіоактивності урану (1896 р., А. Беккерель, Л. Кюрі, М. Складовської-Кюрі), електрона (1897 р., Д. Томсон). До 1903 р., відзначимо, були досягнуті значні результати в дослідженні радіоактивності: одержало визначене обгрунтування, її пояснення як спонтанного розпаду атомів, була доведена перетворюваність хімічних елементів. М. Планком була створена теорія квантів, енергії мікрооб'єктів, А. Ейнштейн розкрив кількісний зв'язок між масою тіл і енергією зв'язку їхніх атомів.
Пояснити зазначені (і деякі інші) відкриття в рамках механічної картини світу не вдавалося; все більш явною ставала недостатність класико-механічного розуміння фізичної реальності. Це викликало певне замішання в ряду великих фізиків.
Все це призвело до корінного перегляду колишніх устояних представлень про будову матерії. Звалилося основне положення атомістичного матеріалізму про неподільність, незмінність і про незнищенності атома, що послужило приводом для спростування матеріалізму у світлі новітніх висновків природознавства. Так, наприклад, відомий французький фізик Анрі Пуанкаре писав про "ознаки серйозної кризи фізики", про те, що перед нами - "руїни" її принципів, їх "загальний розгром", що "Великий революціонер радій" підірвав принцип збереження енергії, а електронна теорія звела нанівець принцип збереження маси. У результаті він дійшов висновку, що всі старі принципи фізики розгромлені, тому її положення не відповідають дійсності, а є лише продуктами людської свідомості.
Теза про те, що у зв'язку з новими відкриттями фізики матерія зникла, був правомірно оскаржений В.І. Леніним, що захищав філософський матеріалізм. Характеризуючи справжній зміст вираження "матерія зникла", В.І. Ленін показує, що зникають не матерія, а та межа, до якої ми знали матерію, що те зникнення матерії, про яке говорять деякі вчені і філософи, не має відносини до філософського поданням про матерію, тому що не можна змішувати філософське поняття (термін) матерія з природничо уявленнями про матеріальний світ. З розвитком природознавства відбувається зміна одного наукового представлення про світ (матерії) іншим, більш глибоким і грунтовним. Однак така зміна конкретних наукових представлень не може спростувати сенс і значення філософського поняття (категорії) "матерія", яка служить для позначення об'єктивної реальності, даної людині в його відчуттях і існуючої незалежно від них.
Єдність чуттєвого і раціонального в пізнанні
Пізнання розпадається як би на дві половинки, а вірніше частини: чуттєву і раціональну. Основні форми чуттєвого пізнання: відчуття, сприйняття, подання.
Відчуття - це відображення окремих властивостей предмета чи явища. У разі столу, наприклад, - його форми, кольору, матеріалу (дерев'яний, пластмасовий). За кількістю органів почуттів розрізняють п'ять основних видів ("модальностей") відчуттів: зорові, звукові, дотикові (тактильні), смакові і нюхові. Найбільш важливою для людини є зорова модальність: через неї надходить більше 80% чуттєвої інформації.
Сприйняття дає цілісний образ предмета, що відбиває вже сукупність його властивостей; в нашому прикладі - чуттєво-конкретний образ столу. Вихідним матеріалом сприйняття, таким чином, є відчуття. У сприйнятті вони не просто підсумовуються, а органічно синтезуються. Тобто ми сприймаємо не окремі "картинки" - Відчуття в тій чи іншій, (частіше калейдоскопічною) їх послідовності, а предмет як щось ціле і стійке. Сприйняття в цьому сенсі инвариантно щодо входять до нього відчуттів.
Представлення висловлює образ предмета, відображений у пам'яті. Воно є відтворенням образів предметів, воздействовавших на наші органи почуттів у минулому. Подання не таке чітке, як сприйняття. Дещо в ньому опускається. Але це й добре: опускаючи одні риси чи ознаки і утримуючи інші, уявлення робить можливим абстрагування, узагальнення, виділення повторюваного у явищах, що дуже важливо на другий, раціональної, щаблі пізнання. Чуттєве пізнання являє собою безпосереднє єдність суб'єкта та об'єкта; вони дані тут як би злито, нероздільно. Безпосереднє не означає ясне, очевидне і завжди правильне. Відчуття, сприйняття, уявлення нерідко спотворюють дійсність, неточно і однобоко відтворюють її. Наприклад, олівець, опущений у воду, сприймається як зламаний.
Поглиблення пізнання, виділення об'єктивного з того суб'єкт-об'єктного єдності, яке дан...
