тивагу народжуваної нової культурної реальності з другої половини XX століття в американській, а потім і в європейській науці було зафіксовано зростання етнічного фактора в суспільних процесах. Цей феномен навіть отримав назву В«Етнічне відродженняВ». Етнічні цінності знову стали набувати особливої значимість. Рік від року активніше ставала боротьба етнічних меншин за розширення своїх етнокультурних прав в Америці, в Європі, а в 1980-90 роки цей процес захлеснув і Росію. Причому така соціальна активність не завжди проходить у спокійній формі, іноді це виражається у формі відкритих соціальних конфліктів, що супроводжуються хвилею насильства.
В результаті між двома цими тенденціями виникає ряд протиріч: [10]
- протиріччя між модернізмом і традиціоналізмом;
- протиріччя між В«своїмВ» і В«чужимВ», яке особливо характерно в діалозі двох культур - європейської та азіатської, точніше, західній та східній;
- протиріччя між глобальними і локальними формами культури, яке в світлі В«інформаційної революціїВ» набуває особливого сенс;
- протиріччя між технічними та гуманітарними аспектами культури.
Теоретичні аспекти даних протиріч осмислені недостатньо, тоді як сам факт їх наявності в сучасному суспільстві вже ніким не заперечується. Особливий інтерес у дослідників викликає вивчення взаємодії локальних і глобальної форм культури, зростає потреба прогнозування подальшого впливу інформаційної революції на етнічні компоненти культури і навпаки.
Помилково вважати, що культурна глобалізація є тільки поширенням західної масової культури, насправді, має місце взаємопроникнення і змагання культур. Нав'язування стандартів західної культури в тих національних державах, де особливо сильні історико-культурні традиції, приводить до етнокультурного підйому, який рано чи пізно виразиться у посиленні національно забарвлених громадських ідеологій. При цьому держави, що мають В«слабкіВ» коріння культурних традицій в силу характеру своєї історії, переживають сучасну кризу суспільної свідомості набагато слабкіше. Взаємодія локальної та глобальної культури в кінцевому підсумку відбувається по шляху переробки культурних інновацій та пристосування їх В«під себеВ», при цьому поріг сприйняття новацій цивілізаційної системою визначається традиціоналізмом даного суспільства.
Аналізуючи даний аспект проблеми, слід відзначити, що ядро ​​кожної культури має високий імунітетом, опірним проникненню і впливу інших культур; навпаки, уніфіковані норми, стандарти і правила, що сформувалися в рамках західної цивілізації, в глобальному масштабі поширюються відносно легко, що пояснюється тим, що загальновизнані західні структури, інститути, стандарти і правила виростають на базі історично склалася суми технологій, завжди передбачає наявність ідентичних раціональних механізмів управління, раціональної діяльності та раціональних організаційних форм. У тих випадках, коли мова йде про високоадаптівних кул...
