ції, який містить в собі добру дозу економічного цинізму.
"Універсальність (Світу - В.К.) можна відновити тільки через взаємну повагу, розуміється не стільки як ціннісна норма, скільки, в більш відвертому його значенні, як громадська корисність. Ми всі живемо в рухомому, текучому світі, а не в світі гетто. Страшно спостерігати, як при вирішенні міжнародних проблем систематично застосовується філософія колючого дроту. Ізолюють тих, хто вважає себе несхожими на інших. Вся логіка глобалізації суперечить такій ідеї і показує, що, будь це Боснія, Кіпр або Палестина, світ гетто нежиттєздатний. Південна Африка підтвердила цей факт. У мобільному і текучому світі треба вчитися жити в злагоді з усіма. А для цього слід деполітизувати етнічні відносини, культуру ... "
Взаємоповага стає суспільною корисністю тому, що поступово перетворюється на головна умова нового суспільного договору, в головна умова співіснування у світі, підпорядкованому імперативу глобалізації, тобто взаємозалежності ... Необхідно повернутися до простої думки: політика - це наука про співіснуванні людей в їх неповторності ... У цьому і полягає справжня універсальність.
Це не смерть культури, це - новий підхід до політики як інструменту спілкування різних національних культур. У свій час точно таким же чином, як і зараз, національна держава стало засобом подолання культурних відмінностей, що існували в замкнутому етнічному просторі (стор. 19).
Цікава логіка статті Буайе "Як регулювати світову економіку?" Як у рамках національної держави вільна ринкова конкуренція ніколи не вирішувала всіх проблем господарського життя, а часто і сама волюнтаристськи привносять в економіку і підтримувалася державними, громадськими або приватними інститутами, так і в світовому масштабі було б наївно розраховувати на самодостатність стихійних конкурентно-ринкових механізмів. Не дивно тому, що Буайе не тільки сумнівається в дійсно глобальному характері подій, що відбуваються в міжнародній економічного життя, вказуючи на регіоналізацію і "глобалізацію" як на основні форми інтернаціоналізації. Він також пропонує сам процес глобалізації називати становленням "заплутаного порядку", де конкуренція, коли вона має місце, функціонує в рамках інституційних утворень і форм: міжнародні організації (СОТ); регіональні договірні союзи (ЄС, АСЕАН, ОЛЕНА); поступове створення єдиного приватного комерційного права, розповсюджуваного ТНК на ті операції, які не регламентовані офіційними наднаціональними структурами. Іншими словами, логіка ринку присутня в глобальних процесах поряд або услід за логікою економічних інститутів.
Глобальні проблеми демографічного, екологічного, економічного, ресурсного і т.д. характеру не можуть знайти скільки-небудь задовільного рішення без врахування проблем як макро-так і мікрорівня, які стосуються як країн, так і кожної людини, і навколишнє середовище. Повинні бути розроблені сучасні моделі, які повинні враховувати і розуміти напрямки суч...
