озвитку героїчної міфології ускладнюються відносини між богами та героями, і, врешті-решт, образ героя домінує над усіма іншими. Як наслідок цього, з'явилися богоборчі сюжети, що завершилися смертю або жахливим покаранням.
На цьому історія розвитку міфологічних уявлень закінчується, оскільки світ підходить до монотеїзму .
У більшості розвинених міфологічних систем основу складають космогонічні міфи, що розповідають про народження космосу, появі світил і зірок, землі та неба. Особливе місце займають лунарние і солярні міфи. У деяких міфологічних системах одна з цих груп може домінувати над іншими: наприклад, у кельтів - лунарная, у єгиптян - солярна.
Значне місце в космогонії відводиться теогоніческім міфам (міфи про богів) і антропологічним (міфи про людину) і найдавнішим календарним міфам, які пояснювали чергування пір року, що надає великий вплив на землеробські роботи. Найбільш пізніми є міфи про героїв.
В окремих міфологічних системах може приділятися значна увага якийсь одній групі міфів. Так, у скандинавській міфології домінують есхатологічні міфи, що розповідають про неминучу загибель світу, людей і богів; в єгипетській - міфи, присвячені загробного життя; в римській - історії міста Риму, його першим царям і героям. У цілому ж кожна міфологічна система унікальна і неповторна, тому знайомство з давніми міфами збагачує наші уявлення про світ та історії різних народів. p align="justify"> Отже, ми переконалися, що міф говорить багато про що, і з цього тяжіння до універсальності випливає його поліфункціональність . Одне з головних властивостей міфу - прагнення пояснити виникнення того чи іншого предмета, обряду, явища; етіологізм (від грец. В«ПричинаВ» , В«підставаВ») міфу закладений у самій його природі.
М. Еліаде підкреслює моделює функцію міфу: В«завдяки міфу світ розуміється як досконало організований, розумний і значимий КосмосВ».
Міф пов'язаний з ритуалом . Він може бути як підставою виконуваного обряду, так і тлумачем (або коментатором) вже сформованого дії. Стародавні ритуали регламентували суспільне життя, тому прихильники обрядової теорії міфу підкреслюють первинність законодавчої або соціально-політичної функції.
Характерною рисою міфу є його символізм . Розказана міфом історія про Нарциса не тільки пояснює походження квітки, але й стає універсальним знаком, що вказує на явище (в даному випадку рису характеру) і символом, його визначальним: у наведеному випадку - це самозамилування; з міфу прийде і синонім цієї властивості людської натури - В«нарцисизмВ».
Будучи гранично конкретним, міф завжди говорить про сутнісно важливому - саме це властивість забезпечило його абсоютно затребуваність. Вона виявляється і в нескінченній повторюваності міфологічних сюжетів у мистецтві, їх існування в якості фразеологізмів у мовах (Ахіллесова п'ята, Сізіфова праця і т.д.). p align="justify"> На думку Найда, міфотворчість пов'язано з вічним прагненням людини розгадати В«таємницю таємницьВ» - закони світобудови. Таємниця лежить в основі численних спілок, як давніх, так і сучасних. В«Міф тут виступає як таємниця, що з'єднує етносВ». Однак у міфу-таємниці є ще одна функція - універсального ключа, < span align = "justify"> за допомогою якого людина намагався зрозуміти, осягнути, проникнути в заборонене.
Коли стародавні міфи йшли в минуле, стаючи міфологічною історією та літературними сюжетами, на їх місце приходили нові, тому що саме міфотворчість - природна властивість людської природи < span align = "justify">, воно так само вічно, як світ навколо нас, і міф про нього - історія вмираючого і воскресає бога.
. Біблія в дитячому читанні
Біблія як релігійний і літературний пам'ятник відома всьому людству. За останніми даними, вона повністю або частково переведена на 1800 мов світу. Велик...
