а, яка дає життя і підтримуюча її. Це епоха матріархату, коли всі зв'язки людей між собою наповнені єдиним сенсом, єдиною метою - вижити, прогодуватися, захистити себе від жахів непередбачуваного і незрозумілого світу. Людини лякає будь-який прояв стихії, сприймається ним як потенційна загроза, небезпека. Саме тому природа наділяється таємничими силами, а її уособлюють істоти дисгармонійні, непропорційні, а головне - ворожі людям - циклопи, химери, гідри. Намагаючись пояснити що відбувається в навколишньому світі, людина переносить на природу стали звичними матріархальні общинно-родові відносини, тому починають історію жіночі божества: Гея - у грецькій міфології, Тефнут - в єгипетській і т.д. Головний культ хтонической епохи присвячений Великій Богині-Матері. Він існував у всіх міфологіях. У Греції поклонялися Геї - Землі, в Римі - Теллуре, в Єгипті - Тефнут і т.д.
У героїчну епоху культ Великої Богині-Матері як би розбивається, дробиться на безліч більш дрібних культів богинь, розподілити функції богині-прародительки між собою. У грецькій міфології її риси оживають в таких богинях, як Деметра - богиня родючості, Артеміда - покровителька дикої природи, Гестія - богиня домашнього вогнища і т.д. Епоха матріархату в міфології затвердила єдинокровний шлюб брата і сестри: Зевса і Гери, Осіріса і Ісіди.
Для раннього періоду хтонізма характерний фетишизм - поклоніння фетишу, яким міг стати будь-який предмет: камінь, дерево, скеля. Фетиш оголошується священним, йому надають магічні властивості і називають ім'ям бога.
Стародавні люди поклонялися деревам, рослинам, квітам. Колись Діоніс ототожнювався з виноградною лозою і плющем, звідси - знамениті епітети бога - В«винограднийВ», В«гроздеукрашеннийВ» і пізніші зображення Діоніса і його вакханок в обрамленні пагонів винограду і плюща. Так фетиш стає згодом атрибутом, символом божества. p align="justify"> Найпоширенішою різновидом фетишизму є зооморфізм - поклоніння божеству, представленому у вигляді того чи іншої тварини. Так, наприклад, свою улюблену богиню Афіну греки уявляли совою, Зевса - биком, Геру - коровою, Посейдона - конем. Надалі, коли грецькі боги прийняли антропоморфний (людиноподібний) вид, у них збереглися рудименти нескінченно далекого тваринного минулого: совині очі Афіни, волоокі Гери, перетворення Зевса в бика і т.д.
З зооморфізму безпосередньо пов'язаний тотемізм , як уявлення про спорідненість людського племені і тотема - певної тварини (рідше - рослини або явища природи), вист. упающего в ролі першопредка. Цей першопредок-прабатько (ведмідь, вовк, бізон і т.д.) протегує своєму племені, наділяючи людей властивими йому якостями - силою, зухвалістю, обережністю і т.д. Для тотемических уявлень характерні певні обряди і заборони - табу. Наприклад, існувала заборона на вбивство під час полювання і, природно, вживання в їжу м'яса тотема-прабатька. Порушники закону нещадно кралися. Виникнення тотемів і табу - початок людської ци вилизации, перше реалізоване прагнення жити за правилами.
Наступний період хтонізма пов'язаний з розвитком продуктивного господарства. Століття матріархату рухається до кінця. Еволюціонують і міфологічні уявлення. Примітивний фетишизм поступається місцем анімізму, для якого характерна віра в демонів. Демоном вважався якийсь безликий дух, позбавлений тіла і конкретного образу. Подальша трансформація демона - духа стихії - призводить до антропоморфізму (у формі людини), поданням бога, в усьому подібного людині. Так, наприклад, вогню поклонялися у всі часи, але спочатку люди намагалися умилостивити лише духу вогню, а потім богом вогню зробили Гефеста - бога Олімпу, кульгавого коваля, сина Зевса і Гери. Проте перехід до антрпоморфізму характерний далеко не для всіх міфологічних систем. На Сході (в Індії, Китаї) в ньому взагалі не було сенсу, оскільки божество могло приймати будь-яку форму. Але і на Сході, і на Заході боги наділяються такими якостями, про які завжди мріяли люди: безсмертям і вічною молодістю, владою над стихіями, здатністю до трансформації свого тіла, мудрістю і знаннями всіх таємниць і доль світу. p align="justify"> Затвердження антропоморфізму пов'язано з патріархатом, для якого характерно більш активну, а головне, впевнене твердження особистісного В«яВ» у світі. На зміну хтонізму приходить героїчна міфологія , що розповідає про перемоги бога чи героя над чудовиськами хтонической епохи. У процесі р...
