У розвитку політичної і правової думки Стародавньої Греції виділяють три періоди:
В· предфилософский (ранній) період (IX-VI ст. до н.е.);
В· філософський період (VI-IV ст. до н.е.);
В· період кризи і занепаду (елліністичний) (III-I ст. до н.е.).
Виникнення і розвиток політичних і правових теорій Древньої Греції обумовлено особливостями суспільно-політичного ладу ранньогрецьких держав (полісів). У полісах суспільство було невіддільне від держави. Кожен вільний громадянин мав політичні права і брав участь у державному управлінні. У цей же період починають складатися класи (рабовласники, раби). Виникає філософія як особлива форма пізнання і пояснення світу. Політична наука ще не виділена. Саме філософія намагається пояснити причини та умови виникнення держави і права, їх призначення, проводить пошук ідеального державного устрою. p align="justify"> Для раннегреческой політичної думки характерно пояснення державно-правових явищ з погляду міфології.
Один з найбільш яскравих представників літератури - Гомер (VIII ст. до н. е..). У своїх працях В«ІліадаВ» і В«ОдіссейВ» він пояснює існуючі суспільні порядки виконанням волі богів, висловлюючи при цьому інтереси аристократії. Вже в його працях обгрунтовується принцип справедливості і законності. p align="justify"> Уособлення справедливості - В«дикеВ». Гомер оперує і поняттям звичайного права (В«темисВ») як основним регулятором суспільних відносин. Теміс - набір приписів і встановлень, в яких конкретизується В«дикеВ». Гарантами виконання вищих норм поведінки є дванадцять олімпійських богів на чолі з Зевсом. p align="justify"> Ідеї права і справедливого суспільного устрою набувають ще більшого значення в поемах Гесіода (VII ст. до н. е..) В«ТеогоніяВ» і В«Труди і дніВ». Праця В«ТеогоніяВ» присвячений справедливого устрою суспільства, в якому виражаються потреби селян. Відповідно до потреб за Гесіодом є два верховних божества - Зевс і Феміда, богиня справедливості, яка повинна забезпечити, встановити на землі Евномія (благозаконие, законність). p align="justify"> Справедливі порядки завжди пов'язані з чесністю і працьовитістю. Головним принципом життя кожної людини повинен бути В«міру у всьому дотримуйсяВ». p align="justify"> Ідеальне суспільний устрій залишилося в минулому. Спочатку на Землі після створення людей був В«золотий вікВ», який змінився В«срібнимВ», потім - В«бронзовийВ», потім - В«вік героївВ», а пізніше настав - В«вік залізнийВ». У В«залізному століттіВ» панує свавілля, правду замінив кулак; де сила - там і правда. p align="justify"> З формуванням давньогрецької етики виникають різні школи, які займаються питаннями морального самосвідомості і досліджують правила поведінки. Найбільш видними представниками етики раннього періоду були наступні філософи (сім мудреців): Фалес, Піттак, Солон та ін Ці філософи вважали правила поведінки людей результатом суспільної угоди. p align="justify"> Зокрема, Солон (прибл. 638-559 рр.. до н. е..), який був першим архонтом (правителем) в Афінах, прагнув знайти компроміс між правлячою аристократією і народом. В«Держава, - говорив він, - це порядок, заснований на законі, який стримує надмірні домагання знаті і демосу (народу)В». p align="justify"> Солон у відповідності зі своїми уявленнями руйнує в Афінах родової лад і вводить територіальний і майновий принцип побудови держави. За майновим принципом виділяє чотири класи, три з яких допускалися до управління державою. p align="justify"> Політичним ідеалом для нього була цензовая демократія, яка стримує аристократію і народ, спираючись на закон як поєднання права і сили колективної моралі поліса. Солон створив у своїй державі Конституцію як систему основоположних законів у житті суспільства, пізніше вона була запозичена римлянами. p align="justify"> Геракліт Ефеський (бл. 530-483 рр.. до н. е..) - вперше використовує філософське обгрунтування політики. Основним законом світобудови є логос (всеуправляющему розум) - принцип порядку і міри. У світі немає нічого незмінного, все тече, все змінюється. Протилежності перебувають у постійній боротьбі між собою. Люди живуть не по логосу, тому що мудрість дана не всім. Звідси з'являється і соціальна нерівність, яка виражається у нерівності інтересів людей. p align="justify"> Людей Геракліт ділить на нерозумних, що живуть за своїм розумінням, і мудрих, які розуміють, що щастя полягає в міркуванні і розумінні того, що необхідно говорити тільки правду і жити у відповідності з логосом.
Геракліт критикує демократію. Політичний ідеал для нього - В«аристократія духуВ» (мерітократія). В«Всі людські закони, - говорить він, - повинні виходити з логосу, єдиного божественного законуВ». При цьому Геракліт є прихильником позитивного закону. Він каж...
