е, що В«народ повинен боротися за закони, як за свої стіниВ». p align="justify"> Піфагор (580-500 рр.. до н. е..) є прихильником аристократії. Найгіршою формою організації суспільства є анархія, оскільки людина за своєю природою не може обходитися без керівництва. Положення кожної групи людей у ​​суспільстві обумовлено характерною для нього ієрархією цінностей. p align="justify"> Головні цінності для нього - прекрасне і благопристойну, далі йдуть вигідне і корисне і, нарешті, приємне.
Аристократію Піфагор представляє як правління розумних і моральних людей, що живуть у відповідності з прекрасним і благопристойним. Гармонія між громадянами поліса можлива завдяки справедливості, яку він розуміє як відплата рівним за рівне. p align="justify"> Право він представляє як рівну міру для регулювання відносин нерівних індивідів. Піфагор вибудовує свою ієрархію законів. Він не визнає звичаю. Позитивні закони повинні бути справедливими і відповідати божественному закону. br/>
3.2 Політичні та правові теорії Стародавньої Греції класичного періоду (Демокріт, софісти, Сократ)
Для класичного періоду характерна розвинена філософія, виникнення раціонального підходу до пояснення політики і права.
Демокріт (бл. 460-370 рр.. до н. е..) вважав, що все суще складається з атомів і антиподів, стан яких призводить до виникнення різноманіття предметів і явищ. Їх зв'язок обумовлюється необхідністю. Ця необхідність змушує людей з'єднуватися з іншими людьми. p align="justify"> Людина - тварина від природи, здатне до всякого вченню і має помічниками у всьому руки, розум і розумову гнучкість. Люди повинні знати міру в усьому. p align="justify"> Суспільство і держава є результат суспільної еволюції з природного стану. Держава створюється для досягнення щастя кожного. В основі його лежать спілкування і дружба. p align="justify"> Головна мета держави - досягнення евтюмія (В«хорошого настроюВ»), тобто стану безтурботності і гармонії душі. Досягти евтюмія допоможе демократія, яка, в ідеалі, повинна поєднуватися з компонентом правління аристократії. p align="justify"> Мудрецям закони не потрібні, так як вони живуть відповідно до норм моралі, живуть непомітно. Закони ж потрібні для натовпу. p align="justify"> Демокріт розглядає норми регулювання соціальних відносин, вище всього ставить мораль. Право є лише допоміжний засіб, яке штучно створене людьми. p align="justify"> Він вважав природним поділ людей на багатих і бідних. Однак багатством слід користуватися розумно, воно має використовуватися, приносячи користь народу. p align="justify"> Залучення політико-правової теми в коло широкого обговорення пов'язано з софістами, що з'явилися в V ст. до н. е.. в Стародавній Греції. Вони навчали мистецтву перемагати противника в суперечках і судових позовах, поширювали серед громадян знання про політику, філософії та праві. Вони вперше визнали людини та її благо найвищою цінністю. p align="justify"> Софісти діляться на два покоління:
) старші (Протагор, Гіппій, Горгій, Антифонт);
) молодші (Фрасимах, Калликл).
Людина є міра всіх речей, існуючих, що вони існують, і неіснуючих в тому, що вони не існують.
Світ повний штучних винаходів, які руйнують цю міру. До них відносяться писані закони, так як вони є владні обмеження щодо людей. Закон часто втілює тиранічне початок і не прагне до справжнього благу людини. Істинне благо дається природою, так як саме в ній полягає справедливість. p align="justify"> Природі речей повинен відповідати умовний природний закон, який для людини повинен бути важливіше, ніж позитивні державно-правові закони.
Для існуючого суспільства пропонують демократію (оптимальне пристрій), так як в ній враховуються інтереси всього народу, і закони, створювані людьми, максимально відповідні природному закону.
Сократ (469-399 рр.. до н. е..) спочатку був учнем і послідовником софістів, але пізніше став критикувати їх ідеї (про верховенство в суспільстві справедливих законів).
Сократ відкидав релятивізм софістів і намагався пояснити об'єктивний характер етичних і моральних норм, а також обгрунтувати моральну природу держави і права.
Він ототожнював закон і справедливість.
Державна діяльність і політика повинні бути підпорядковані дотриманню законів, в тому числі і законів цивільних.
Він оперує поняттям В«народна моральністьВ».
Досліджуючи державний устрій суспільства, Сократ виділяє В«хорошіВ» і В«поганіВ» форми правління, залежно від того, чи базуються вони на волі народу.
Монархія є правління за добровільної згоди народу на основі закон...
