адових його елементів, правда, не таке централізоване, як у Платона. Форму державного правління Аристотель характеризує як політичну систему, олицетворяемую верховною владою в державі. Залежно від числа володарюють (один, небагато, більшість) визначається форма держави. При цьому існують як правильні, так і неправильні форми правління. Критерієм правильних форм правління є їх служіння загальним державним інтересам, неправильних - прагнення до особистого блага, вигоди. Трьома правильними формами держави виступають монархічне правління (царська влада), аристократія і політика (політика - це правління більшості, об'єднуюче в себе кращі сторони аристократії і демократії). Помилкові, неправильні - тиранія, олігархія, демократія. У свою чергу, кожна форма має декілька різновидів. br/>
3. Релігійна картина світу
Релігійна картина світу узагальнює релігійний досвід людей і робить головним предметом своєї уваги співвідношення повсякденному емпірії і потойбічного. Земне і небесне, людське і божественне - предмет релігійних роздумів. Причому той світ, світ божественного визначає людей і в їх фізичному бутті, і в бутті духовному. Центральний пункт релігійної картини світу - образ Бога (богів) як вищої істинної реальності. Вона висловлює ієрархічну впорядкованість створеного Богом світу і місце людини в ньому, залежно від його ставлення до Бога. p align="justify"> Релігійні картини світу виходять з подвоєння світу на земний, недосконалий і світ небесний, досконалий - світ Бога. Центральний пункт будь-якої релігійної картини світу - образ Бога або богів. Бог являє собою вищу владу над земним світом, однак у різних релігіях ця влада може бути як безмежною, так і обмеженою. До божественного світу відносяться сфери раю і пекла. p align="justify"> Місце людини в світі в різних релігіях визначається по-різному. Буддизм бачить долю людини як надзвичайно сумну. Вищою метою, до якої має прагнути людина, є нірвана - вічний блаженний спокій, коли він відмовляється від бажань, що породжують страждання. Християнство розглядає буття людини трагічним і розірваним. Людина грішна і несе на собі печатку первородного гріха. Всіх людей чекає попереду Страшний суд, який визначить посмертну долю кожного. Одні знайдуть вічне блаженство, інші - вічні муки. p align="justify"> У середньовічній картині світобудови Бог розглядається як що стоїть над світом абсолютна субстанція. Так, наприклад, в томістской філософсько-теологічної системі Бог протиставлявся природі і людині як буття абсолютне буття обумовленим, як позачасове - що приходить і мінливому. Між Богом і природою, Богом і людиною встановлювалося непереборне відстань. І хоча в томізму існує вчення "про аналогій битій", яка покликана перекинути "міст" між Богом і світом, Богом і людиною, все ж інтерпретація цієї "аналогії" в томістской філософії виключає повне їх зближення. p align="justify"> Затвердження в Новий час у євр...
