инуле десятиліття саме з боку світської Туреччини була проявлена ​​більш висока в порівнянні з Іраном релігійна активність - причому не тільки з боку недержавних релігійних турецьких організацій (це передусім діяльність груп Іскандерпаші і Еренкоя з будівництва мечетей і відкриттю ісламських центрів), а й державних структур (наприклад, Фонд при Турецькому Управлінні у справах релігії, ставлячи офіційно задачу перешкодити поширенню іранського ісламу, відкрив у країнах регіону, як і в мусульманських регіонах Росії, кілька мусульманських шкіл і богословських факультетів) 9 . За словами глави Культурного Центру при Посольстві ІРІ в Москві М.Санаі, автора кількох робіт про відносини Ірану і Центральної Азії, Іран В«зовсім не має наміру, використовуючи релігійні почуття людей, переслідувати будь-які релігійно-фундаменталістські мети В» 10 . Серйозним джерелом поширення фундаменталізму знову може стати Афганістан, вірніше, незавершеність його державної консолідації. У цьому випадку ймовірність активізації прихильників ісламської державності в Середній Азії прогнозується до 35% 11 . В умовах розвитку ситуації за ісламським варіанту, особливо якщо він буде аналогічний В«ТалібануВ», іранський фактор або з'явиться певною противагою йому, внісши розкол у цей ісламський проект, або додасть процесу менш радикальний характер як держава, що минув свій пік ісламського екстремізму. Не можна, однак, виключити і того, що наростання ісламської компоненти в середній Азії може вплинути на баланс політичних сил в самому Ірані на користь консервативного крила.
Звичайно, Іран не відмовляється від поширення свого релігійного впливу, але фактично найбільш видимою в цьому відношенні є діяльність такого ісламського фонду, як Комітет імама Хомейні в Нахічеванської республіці Азербайджану. Відділення цього Комітету кілька років веде благодійну діяльність у цьому автономному анклаві Азербайджану, і сама по собі діяльність Комітету являє собою пропаганду переваг ісламської системи, елементом якої є подібні фонди.
Зниження у своїй регіональній політиці релігійної компоненти, що стало відображенням зміни пріоритетів у зовнішній політиці Ірану, було заповнене посиленням культурних контактів з країнами регіону, все більш частою апеляцією не тільки до загальної ісламської, а й доисламской культурної спільності. Особливо активізувалася діяльність Ірану по відкриттю курсів перської мови, з підтримки центрів іраністики, культурному обміну. Прикладом вдалого розвитку іраністіческіх наукових напрямків, підтриманих Іраном, стала діяльність створеної за ініціативи Астраханського технічного університету в кінці 90-х років Асоціації університетів прикаспійських держав (Астрахань, Дагестан, Калмикія, Казахстан, Туркменія, Іран). p> Прагматизм у державній політиці, що превалює над ідеологічними міркуваннями, проявився не тільки у відмові від пропаганди фундаменталізму, який зустрічав неприйняття правлячих режимів нових держав, а...
