Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Новые рефераты » Фундаменталістська ідеологія "ісламського відродження"

Реферат Фундаменталістська ідеологія "ісламського відродження"





згадати, що ісламізм чи політичний іслам у сучасному його вигляді вперше заявив про себе в Єгипті в особі асоціації В«Брати-мусульманиВ», створеної Хасаном Аль-банний (1902-1949) в 1928 р. Концепції Сейида Кутба (1906-1966), ідеолога В«Братів-мусульманВ», увійшли в програмні документи ісламістських угруповань у багатьох країнах мусульманського світу. У Каїрі також знаходиться один з найстаріших (заснований у Х ст.) і славнозвісних мусульманських університетів Аль-Азхар, з яким пов'язана діяльність багатьох видатних мусульманських діячів, у тому числі Ібн Халдуна (пом. в 1406 р.) і Мухаммеда Абдо (пом. у 1905 р.). Улама Аль-Азхара досі володіють значним авторитетом і впливом, як у Єгипті, так і в інших мусульманських країнах.

У сучасному єгипетському ісламістському русі умовно можна виділити три напрями. До першого належать сповідують фундаменталістську ідеологію представники інтелігенції, мусульманські діячі, а також громадські, благодійні та легально діючі релігійні організації, що ставлять своєю метою збереження і усталення в суспільстві ціннісних орієнтирів ісламської цивілізації шляхом повсюдного дотримання мусульманських морально-етичних норм і законів шаріату і боротьбу з чужими, на думку ідеологів фундаменталізму, мусульманським традиціям громадськими проявами. У середині 90-х рр.. в Єгипті великою популярністю користувалися шейхи Омар Абд аль-Кафи і Метвалі Шараві. Їх п'ятничні проповіді, а також виступу по національному телебаченню збирали величезну аудиторію. Шейхи закликали повернутися до В«справжнього справедливому ісламуВ», ратували за роздільне навчання юнаків та дівчат, обов'язкове носіння жінками хіджабу (Паранджі) і проявляли нетерпимість до В«невірнимВ», в тому числі до коптам-християнам. Записані на аудіокасети їхні виступи поширювалися в десятках тисяч примірниках, а їх портрети розкуповувалися так само активно, як портрети президента країни. Значним впливом в 90-і рр.. в Єгипті користувався В«Фронт Улама Аль-Азхара В». Ця організація, створена фундаменталістських налаштованими Улама-викладачами, проголосила себе В«берегинею мусульманських традицій та ісламських цінностей В»і налічувала у своїх лавах до 3000 членів 12 . Під час судових процесів над скоїли ті чи інші терористичні акти бойовиками радикальних ісламістських угруповань В«ФронтВ» завжди виступав у їх захист, намагаючись схилити влади до винесення обвинуваченим можливо м'якого вироку. Поряд з цим Улама-члени В«ФронтуВ» всіляко цькували представників інтелігенції, ратовавших за світський шлях розвитку Єгипту. Так, наприклад, Улама оголосили єретиком і зраджували всілякої анафемі єгипетського професора-ісламознавці Насера ​​Хамеда Абу Зейда за його висловлювання на підтримку заборони французькими владою носіння в школах паранджу мусульманками, що проживають у Франції, а також за його зустріч з рабином Ло, главою громади ашкеназі в Ізраїлі. У результаті розгорнутої проти нього кампанії цькування Абу Зейд був змушени...


Назад | сторінка 7 з 18 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Шлюб і сім'я в мусульманських країнах
  • Реферат на тему: Місце і роль ісламських банків у розвитку економіки мусульманських країн
  • Реферат на тему: Реформи Мухаммеда Алі в Єгипті
  • Реферат на тему: Проблема тероризму та ісламського радикалізму в Єгипті
  • Реферат на тему: Планування ділянки автодороги М51 "Байкал" на під'їзд до м. Т ...