но було сприяти поширенню європейського просвітництва та проведення європейських реформ в Росії. Саме В«західникиВ» вперше відкрито відмовилися від традиційного для Росії духовної спадщини православ'я. Тому діяльність західницького гуртка поклала початок появі в Росії лібералізму як особливого політичної течії, опозиційного владі і відстоює необхідність проведення в Росії ліберально-буржуазних перетворень за західним зразком. З західництва ж виросла і вся майбутня російська революційна демократія, що проповідувала соціалізм. Ідеї вЂ‹вЂ‹західників знайшли широке поширення в XX столітті. Радянська історіографія вітчизняної історії базувалася виключно на західній концепції. p align="justify"> Варіантом західництва є теорія модернізаційних ешелонів розвитку , згідно з якою Росія з тих чи інших причин відстає від західних країн. Періодично робляться спроби ліквідувати або хоча б скоротити це відставання. Саме в такому ключі трактуються всі великі реформаторські перетворення різних епох в історії нашої держави. При цьому підкреслюється їх незавершеність, половинчастість. Наслідком зазначеного підходу є прагнення постійно співвідносити рівні соціально-економічного, політичного розвитку Росії і країн Заходу, фіксуючи російські невідповідності західному В«стандартуВ» і розглядаючи їх як відхилення від загальноцивілізаційного шляху розвитку.
Привабливість європейської цивілізаційної приналежності Росії, на перший погляд, очевидна. Рівень і певні риси способу життя, що склалися в Західній Європі, є привабливими для частини росіян (і не лише росіян). Розглядаючи це питання, не слід забувати, що сама західна цивілізація формувалася без Росії і є історичною сходинкою еволюції германо-романської цивілізації, що виникла географічно в тій частині Європи, яку прийнято називати Західної. p align="justify"> Позиції сучасних західників піддаються сьогодні гострій критиці, підкреслюється головний недолік даного підходу - ігнорування своєрідності російського суспільства.
В« Слов'янофіли В» відстоювали ідею національної самобутності Росії. Ще А.С. Пушкін на початку 1830-х років писав: В«Росія ніколи нічого не мала спільного з рештою Європи, ... історія її вимагає іншої думки, іншої формулиВ». Засновниками слов'янофільства вважаються А.С. Хомяков і І.В. Киреевский. У слов'янофільської гурток входили: П.В. Киреевский, К.С. Аксаков, І.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін, А.І. Кошелев, Д.А. Валуєв, В.А. Панов, Ф.В. Чижов, О.М. Попов та ін До них були близькі В.І. Даль, О.М. Островський, А.А. Григор'єв, Ф.І. Тютчев.
Слов'янофіли ідеалізували допетровську Русь, бачили її самобутність у збереженні селянської громади, соборності, православ'ї, як вираженні національної самосвідомості. Вони називали російський народ богообраним носієм особливої вЂ‹вЂ‹д...
