ьним правилом. У той же час закони дещо запізнюються щодо самих причин, що породили необхідність формулювання нових правил відносин людей між собою, а також між членами даного співтовариства і державою. Крім того, не можна забувати, що, принаймні, до середини XVII ст. на Русі жоден закон ніколи повністю не виконувався. Однією з найважливіших причин такого стану була відсутність зі боку держави можливості контролювати виконання закону не тільки на місцях, а й у столиці. Відповідних структур апарату влади (як, втім, і самого апарату як такого) просто не було. Все це задає певну специфіку у вивченні законодавчих джерел та використанні інформації, отриманої з них в історичному побудові.
Не менш складною виявляється проблема визначення, як "Працювали" та чи інша правова норма і законодавство в цілому. Тут на допомогу приходить порівняння правових норм з даними актового джерелознавства. У тих випадках, коли це можливо, бажано також залучати для вирішення цього питання записки іноземців, часто звертають увагу на особливості судочинства в Росії.
Характеристика канонічного права
Слово "канон" у перекладі з грецької буквально означає "Пряма палиця, що служить для опори, а також для вимірювання та проведення прямих ліній ". У переносному значенні під ним розуміють правило, керівництво, моральну або юридичну норму. У такому сенсі воно, в Зокрема, вживається в церковній практиці, вперше з'являючись у посланні Апостола Павла. Каноном прийнято називати правила віри і християнського життя. У їх основі лежать тексти, висхідні до ранньої християнської традиції, - так звані апостольські правила. Крім того, вони спираються на постанови всесвітніх і місцевих соборів, а також на думку окремих авторитетних осіб. У перші століття свого існування християнство нерідко стикалося з важко Дозволяється питаннями віри. Щоб відповісти на них, скликалися собори з єпископів. Обговоривши питання і пояснивши його у відповідності зі Святим письмом, вони виносили постанови, обов'язкові для всіх християн. Такі рішення поступово і утворили норму, канон, регулюючий церковне життя і встановлює правила управління і дисципліну церкви. Канон в церковному праві подібний законом у світському і має таке ж обов'язкове значення. З плином часу він витіснив звичай колись єдине джерело церковного права, цілком замінивши його. У той же час звичай визнається в церковному праві вирішальним в тих питаннях, на які канон не дає відповіді, Звичай, панував до появи канону, не зник повністю, Безліч його слідів відбилося в самих канонічних правилах. І все-таки до часу хрещення Русі церковні традиційні норми вже перебували в залежності від канону. Звичай міг бути заборонений, якщо він суперечив канону або як-небудь заважав виконанню його постанов. Разом з тим церковна практика також впливала на канон, пристосовуючи його до мінливих умов життя.
Отже, під канонічним правом розуміється сукупність церковно-правових норм, обов&#...
