концепцій. Наприклад, циклічної (китайської). p> До числа лінійних концепцій часу відноситься і марксистсько-ленінська інтерпретація часу. У ритмі часу визначаються два основні стани - революційна зміна і реалізація потенціалу соціально-економічної формації. Дуже важливо, що такого роду ритміка протікає в універсальному однорідному просторі. Соціально-економічні формації характерні для всіх держав. Різниця в культурному та іншому відношенні не вважається достатньою підставою для модифікації теоретичний моделі. Проблема "азіатського способу виробництва" так і залишилася невирішеною. Основна відмінність між країнами в тому, що є передові держави і відсталі. Передові країни призведуть відсталі в світле майбутнє. Було два кандидати в такого роду провідники - західна і російська СКС. Залишився один провідник - західна СКС. Як показав балканський досвід 1999 року, вчитель виявився запальним і жорстокою людиною. p> Крім зазначених основних концепцій є велика кількість ефемерних теоретичних конструкцій часу. Особливо багато їх з'явилося в російській СКС з кінця 1980-х років. Причина була в тяжкому кризі СРСР і його перехід в новий стан. Це стало стимулом для інтенсивної рефлексії. Зокрема, нами була запропонована імовірнісна концепція часу [5]. Вона абсолютно справедливо загубилася в потоці "гласності". У реальності більша частина таких побудов не йде далі малотиражних книг і їх рідкісних читачів. Причина в тому, що концепції вигадуються. Це робити не варто. Вивчення реальних процесів дає багато більше для розуміння, ніж самі мудрі теоретичні побудови. p> Усі відзначені концепції носять детерміністичних характер. Він проявляється в різному ступені. Виключно жорстка детермінація в кільцевій концепції. Людина безсила перед богами, диктують розвиток. Він - маріонетка в їх руках. p> Китайська концепція суспільного часу дозволяє відходити від соціо-культурного інваріанта, але фактично жорстко детермінована, і реалізувати потенційну можливість в її рамках дуже складно. Відходячи від канону, стаєш варваром, і суспільство відвертається від тебе. Виняток не робиться навіть для імператора. Його можна повалити якщо він неправедний, тобто не відповідає канону. Це теоретично виправдане при всьому китайському повазі до начальства. Відхід від інваріанта рівносильний самогубству, в кращому випадку, соціальному. p> Лінійні концепції також носять яскраво виражений детерміністичних характер. Вони формують модель поведінки, містить апріорну впевненість у тому, що будь-яка діяльність не веде до необоротних трагічних наслідків. Це виражається у вірі в друге пришестя і т.п. У міру секуляризації християнський ідеал замінюється соціальними фікціями становлення ідеального суспільства, неминучого переходу до нього, незважаючи на підступи ворогів.
У різних трактуваннях детермінізм може бути більш-менш жорстким. За особистістю, як правило, визнається обмежена свобода волі. Але у всіх випадках вона підпорядкована дії незалежної глобальної...
