няності. Тим самим, не позбавляючись від стереотипів повністю (Це практично неможливо, бо суперечить людській природі і закономірностям функціонування психіки), досягається вивільнення творчих можливостей людського сприйняття, мислення і, в кінцевому рахунку, всієї діяльності. Проявляючись у плюралізації форм політичного життя і діяльності, це в свою чергу підсилює процес дестереотіпізаціі соціально-політичної системи та сприяє її подальшому розвитку. p> З політико-психологічної точки зору, процес демократизації і переходу від тоталітарного суспільства до інших, більш вільним формам соціально-політичної організації досягається двома шляхами, перше, це досягається за допомогою цілеспрямованого руйнування або саморозпаду єдиного стереотипу (наприклад, В«загальнонародногоВ» або навіть общегруппового - типу національно-етнічного, класового, партійного і т. п.). По-друге, це досягається руйнуванням В«спільногоВ» інтересу, що підкоряє собі кожного окремого людини, і вкорінення цінності індивідуальних інтересів і, відповідно, індивідуально-особистих поглядів в політиці. У результаті цього розпаду, в ідеалі, виникає модель суспільства як справді сама организующегося сообщества індивідів, що складається з людей з максимально високим рівнем розвитку політичної свідомості і поведінки, здатних на самостійний усвідомлений соціально-політичний вибір. В
Висновок
Для оцінки можливостей В«одухотворенняВ» політики слід враховувати і те, що в політиці об'єктивно існує В«зонаВ» інертна до культурних цінностей - це, як правило, сфера політичних технологій. Наприклад, пропорційна чи мажоритарна технологія виборів сама по собі досить В«байдужаВ» до того, наскільки В«людяні відносиниВ» між учасниками виборчих компаній у тому чи іншому суспільстві, тут важливіше їх компетентність, інформованість і т. п. Тому для з'ясування потенціалу окультурення політики слід окреслити сферу, де максимально можливо їх В«перетинВ», проникнення культури в політику, виникнення умов для проявів духовності. Тоді ми і будемо говорити про те, що позначають терміном політична культура.
Багато дослідників феномену політичної культури вважають, що вищі духовні цінності можуть проявлятися в політичній діяльності лише опосередковано - через систему норм моралі і права.
Право в політиці виступає таким собі компромісом сили і справедливості, звичайно при умови, що зміст правових норм передбачає хоча б В«мінімум моральності В». По суті, політична культура і є сукупність політико-правових норм, що включають в себе ціннісний зміст, реально впливають на характер політичних відносин.
Суть правової держави в ціннісному плані досить часто зводять до обмеження діяльності держави правом, в якому висловлюється влада суверенного народу. Верховенство права над державою, - важлива умова приборкання групового або особистого свавілля з боку тих, хто перебуває на вершині В«Політичного ОлімпуВ». <В
Список використаної літератури
...
