ту без тілесного зіткнення з ним "15, чого ми марно шукаємо в житті, де "Постійно буваємо співучасниками того, що бачимо" 16. p> "У пустельному полі я віддаю перевагу зустріти ягняти, ніж лева, - каже Тен, - але за гратами клітки я з великим задоволенням подивлюся на лева, ніж на ягня. Мистецтво саме і є решітка подібного роду. Віднімаючи страх, воно зберігає інтерес. Тут без болю і небезпеки ми можемо споглядати великі пристрасті, жахливі печалі, грандіозну боротьбу, весь хаос і всі зусилля людського організму, виведеного з нормального положення безжальної боротьбою і безмежними бажаннями. І дійсно, таким чином розглянута сила хвилює і захоплює. Це розворушує нас; ми звільняємося від звичайної тривіальності, в яку тягне нас дрібниця наших здібностей і обмеженість інстинктів. Наша душа розвивається цим видовищем "17.
І абсолютно марно говорять, ніби в літературі та мистецтві ми шукаємо якийсь "Правди", якогось "реалізму". Вірячи в те, що так могло або може бути, ми ні на хвилину не сумніваємося в тому, що цього немає. p> Але запитають нас: як же драма чіпає нас, якщо ми їй не віримо? "Ми віримо їй стільки, скільки можна вірити драмі. Ми віримо їй як точної картині дійсного оригіналу, як зображенню того, що слухач сам би відчував, якби сам діяв або страждав так само, як у драмі удавано діють і страждають. Роздум, що вражає наше серце, полягає не в тому, щоб нещастя, зображувані перед нами, були нещастя дійсні, але що це нещастя, яким ми самі можемо бути схильні. Якщо тут є чарівність, то воно полягає не в тому, що ми акторів уявляємо нещасними на хвилину, а скоріше самих себе; швидше ми сумуємо від можливості нещастя, ніж припускаємо дійсність його в інших, як мати плаче над дитиною, коли згадає, що він може померти. Задоволення, доставляється трагедією, відбувається від того, що ми усвідомлюємо в собі вигадка; якби ми уявляли на сцені справжні вбивства і зради, трагедія не могла б нам подобатися. p> Наслідування виробляють смуток або радість не тому, що вони приймаються за суттєве, а тому, що нагадують розуму про істотне. Коли уяву наше насолоджується писаним ландшафтом, ми не думаємо, щоб ці дерева могли нам давати тінь, а джерела - прохолоду, нема, ми припускаємо, як би нам весело було, якби такі водомети бризкали навколо нас, якщо б ці ліси шуміли над нами ".
Одним словом, якщо "я ясно бачу обман і все-таки віддаюся йому", то тут єдине рішення, як справедливо здається Гроос, лежить в понятті гри: "Естетична ілюзія є обман, який я створюю сам у вільній грі внутрішнього наслідування "." Мистецтво - брехня, фікція, але не обман, - каже Є. В. Анічков, - воно бреше, що не прикидаючись "18. Але ж обман, не будучи метою, може бути результатом. Вказуючи на його свідомість, Гроос підкреслює лише його суб'єктивну сторону, розуміючи під ним самообман. p> Чи не зупиняючись поки докладно на цьому питанні, - зараз нас цікавить, повторюю, не психологія естетичного сприйняття, не саме дію на нас творів поетичної творчості, а...
