ті вимоги, які ми пред'являємо до останніх з боку цієї дії, - запитаємо себе: чим ж досягаються той "обман", та умовна віра в можливість зображуваного, які ми свідомо прагнемо порушити в собі? Які засоби існують для того у поезії і мистецтва?
Саме про це запитав одного разу лондонський єпископ актора Беттертона, задавши йому таке питання: "Чим пояснити те обставина, що актор на сцені справляє таке сильне враження на слухачів вигаданими речами, як ніби вони дійсно відбуваються, тоді як ми в церкві говоримо про дійсні пригодах і не зустрічаємо до своїх слів більш віри, як якщо б вони були вигадані?
- Мій пане, - відповів Беттертон, - немає нічого зрозуміліше цього: ми, актори, говоримо про вигаданих речах так, як ніби вони дійсно існували, і ви ж на кафедрі говорите про дійсні пригодах так, як ніби вони вигадані "19.
Він дозволив питання абсолютно правильно: вся справа не в тому, що кажуть актор на сцені і єпископ в церкві, бо в такому випадку результат повинен бути зворотний, але в тому, як вони це кажуть: у той час як до послуг актора є особливі засоби його мистецтва, здатні змусити вірити (в умовному значенні) усього, що він скаже, у єпископа цих коштів немає. p> Не что, а як примушує нас "обманювати" самих себе - в цьому весь секрет магічної дії мистецтва і поезії. p> Те обставина, що простий публіці більше подобається Шиллер, ніж Зудерман і автори соціальних pieces a these, і що взагалі ми всі вимагаємо від поезії того, що є, не тільки цьому не суперечить, але, навпаки, це підтверджує. p> Причина цього аж ніяк не в тому, щоб тут одне що предпочиталось іншому ж що, але в тому, і тільки в тому, що одне як більш, ніж інше як, схоже на що. І Зудерман, і Золя - поети точно так ж, як Шиллер і Дюма. І В«ЧестьВ», і В«ПасткаВ» - поетичні твори точно так само, як В«Підступність і любовВ» і В«Дама з камеліямиВ». Але в той час як останні, цілком відмовившись від що, представляють як би чисте, бездомішкового як, перші своїй порівняно більшою близькістю до дійсності нагадують нам неприємне що, від якого адже ми і хочемо позбутися, коли звертаємося до поезії. p> Зрозуміло, це як, що становить сутність поезії, має ступені, але не від них часто залежить враження, а від того, наскільки чисто це як. Від того твір більш художнє, ніж В«ПасткаВ», може іноді призвести враження слабше, ніж твір менш художнє, як В«Дама з камеліями В». Від того тенденційне поетичний твір часто не досягає своєї мети і діє на нас негативно, незважаючи навіть на свої безсумнівні художні достоїнства, тоді як твір просте, нехитре, володіє слабкими ознаками художества, діє часом надзвичайно сильно. p> Така "Художня аберація" відбувається саме в тих випадках, коли "Художнє рівновагу" поетичного твору порушено вторгненням "що", тобто стороннього йому елемента, і замість інтенсивності "як" починає діяти його екстенсивність. p> Це порушення нормального естетичного сприйняття не може мати місця при порівняльної оцінці двох або кількох поетичних творів ли...
