, коли він виявив, що існують старість, хвороба, смерть і що в своїй праці людина не досягає щастя:
О, гірко бачити звершення роботи,
- вигукує він і продовжує -
Працюють люди насилу,
Тіла схилені їх, і волосся збилися,
На обличчях сочиться піт. p> забруднити руки і пилом вкриті
пригнувся воли під ярмом,
раз'ятим їх роти, і нерівно диханье,
І звісився на бік мову.
Ці картини важкої праці викликають у молодого царевича почуття співчуття, і він починає розмірковувати про сенс людського буття:
Він думав про життя, про смерть, про зміну,
Про тліні, про далекій дорозі.
... В«Я буду шукати В», він сказав,В« і знайду я
Один благородний Закон.
Щоб встав він на смерть, на хворобу і на старість,
Людей б від них захистив В».
І цей закон Будда знаходить в зречення від особистого життя, від людських почуттів - любові, дружби, сімейного щастя, так як втрата коханої, друга, сім'ї збільшує людські страждання. Тому, щоб врятуватися від страждання, потрібно відректися від усього, навіть від свого імені. Досягнувши вищої мудрості, Будда каже:
Імені я не маю, Радості я не бажаю ... p> Тому у філософсько-релігійної концепції буддизму не існує проблеми особистісного, неповторного буття людини, бо людське буття, матеріальне і ідеальне, є тільки даний момент, нестійке, невловиме і незбагненне. В«Корелятом свідомості і психічних процесів є чуттєве; всі ці елементи разом створюють потік свідомості, або континуум, жива істота В»і це чуттєве НЕ може бути пізнане і пояснено, воно тільки пережіваема. Тому істинний буддист повинен прагнути звільнитися від цих нестійких станів, від цього релятивного буття, знайти щось стійке і цілісне. Це можливо лише в прагненні до нірвани.
В«... Праведний учень йде по правильному шляху, з чистим розумом, з піднесеністю і прямотою, що не має перешкод, вільний від чуттєвих бажань, бачить нірвану В», - свідчитьВ« Трипітака В». Але тут виникає цікаве парадокс: прагнучи звільнитися від чуттєвих бажань, істинний праведник, наближаючись до нірвани або праведного життя, відчуває ... насолода! У ченця, який керує В«... владно всій своїй ... життям ... виникає відчуття насолодиВ» 4, - каже Будда. Таким чином, людина з висот вільно парить духу нізвергается у світ чуттєвого задоволення, у світ земного життя. Більше того, ці стани чуттєвої насолоди, а іноді і екстазу визначаються як вершина, як справжнє істинне досягнення праведності. (У цих станах архат нібито може навіть літати, розщеплювати своє Я, ставати невидимим і т. д.)
За Очевидно, цей стан дуже близько до катарсису, який виникає в мистецтві. І ось чому буддист не може досягти цих станів, що не звертаючись до нього, так як тільки мистецтво може закріпити, матеріалізувати, зробити стійкими ці стани, перетворити їх на естетичну екзистенцію, в щось самоцінне і значне. І саме тому в пізньому буддизмі в різних ...
