тання про поглиблення знання, про рух і сходженні до глибшого розуміння світу. В«Подання про сходження грунтувалося на сміливо проголошеної ... буддизмом ... ідеї єдності В«сансариВ» і В«нірваниВ» ... світу емпіричного та світу абсолютного, - пише Н. І. Конрад. - Саме ця ідея і дозволила буддизму ... Повністю увійти в світ реальний і рішуче втручатися в самі земні справи В».
І все ж буддизм як філософія і як релігія повинен був відповісти на питання про домінуючому початку в цьому нерозчленованій єдності, так чи інакше вирішити основне питання філософії. І він вирішує його в дусі об'єктивного ідеалізму, стверджуючи абсолютне значення ідеального, його існування поза матерії і людини.
У зв'язку з цим здається досить дивним інтерпретувати буддизм як атеїстичне вчення; причому атеїзм Будди визначається як заперечення антропоморфного божества і, більше того, стверджується, що В«Будда був глибоко переконаний, що ніякого бога ні В».
Подібні затвердження, по-перше, не відповідають науковому розумінню атеїзму, яка не тільки заперечує наявність бога, але і всякої ідеальної верховної сили або ідеї, визначальною долі людини. По-друге, атеїзм полягає не тільки в запереченні бога чи верховного ідеального початку, але і в тому, що він прагне науково, матеріалістично пояснити світ, дати йому об'єктивне пояснення і тлумачення.
Для розвиненого буддизму не існувало такої проблеми, матеріалістичне пояснення світу було чуже йому, саме це зближувало його з традиційним релігійною свідомістю Індії.
Як вірно пише С. Радхакрішнан, В«в індійській життя домінує духовний мотивВ», і саме це робить буддизм близьким і традиційному релігійно-філософського мисленню Індії, так як В«для індусів філософська система є бачення ... Пізнати Бога - це означає стати божественним, вільним від будь-якого впливу ззовні В». Саме це характерно і для буддизму, який прагне відокремити матеріальне буття людини від вищого сенсу його існування - духовного буття.
У цьому грунтовно проявляється вплив добуддийских уявлень про сутність краси. У В«МахабхаратіВ» є такі рядки: В«Зникла душа - краса відлетіла, потворним стало бездушне тіло В». Духовний початок є основа всього, і краси, прекрасного в тому числі. Ця ідея дуже близька буддизму. p> Вже ранній буддизм приписує Будді такі вислови: В«Це, учні ... не ваше тіло ... В», а вВ« Веданта В»йдеться про те, що брахман, пізнав істини буддизму, вже не є людина, суб'єкт, він вже є світ: В«... немає нічого, що ні було б Брахманом. Якщо (що-небудь) видається не Брахманом, це оманливе, немов міражі в пустелі В».
За межами знання чотирьох святих істин - 1) що таке страждання? 2) як виникає страждання? 3) що таке відмова від страждань? 4) який шлях позбавлення від страждань? - Починається світ мінливої, рухомий, невловимою емпірії, матеріального людського буття, світ страждань.
Цей світ людських страждань відкрився царевичу Гаутаме Сакья Муні - майбутньому Будді...
