іх населяють Росію народів, а вже тим більше - як література слов'янської єдності ...
Всякий, хто пам'ятає "Ніч перед Різдвом" і "Тараса Бульбу", скаже, що для Гоголя немає ніякої окремої від російського світу України: це все велика, як космос, єдина, скріплена однією кров'ю і вірою, Батьківщина. Єдність, закладене за гетьмана Богдана Хмельницького і царя Олексія Михайловича, так зміцнювало великий корінь Київської Русі, що, звичайно, явище Гоголя в північній столиці було самим природним, як і вічне упокоєння письменника в іншій столиці - Москві, в найдавнішому Даниловому монастирі (пізніше перенесений прах на Новодівочий цвинтар).
Так вже російська духовність переплітала африканські коріння Пушкіна, шотландські - Лермонтова, татарські - у Карамзіна і Тургенєва, німецькі - у Фонвізіна, Герцена, турецькі - у Жуковського, польські - у Достоєвського. Яка ж Русь - без Гоголя? ..
Сам Гоголь бачив себе продовжувачем духовного шляху Пушкіна, з захопленням встретившего в Петербурзі хохла: в "Авторській сповіді" Гоголь скаже, що сюжети двох великих творів подаровані йому Пушкіним - йшлося про "Ревізорі" і "Мертвих душах". Можливо, не стільки вигляд Пушкіна в житті, скільки саме його духовний заповіт - поезія і праці останніх років - так надихнули Гоголя. Незабаром після смерті Пушкіна Гоголь з'явився немов у новому, несподіваному образі: йде місцевий колорит і барвистість придуманого перш оповідача Рудого Панька, і все сильніше проявляється глибоко трагічна скорбота про долю Росії і російської людини. p> Це видно було вже і в "Миргороді" (1836) і в "Петербурзьких повістях ", які Гоголь почав друкувати ще за Пушкіна, в його журналі "Сучасник": про колишні героях нагадає "Тарас Бульба" і, як символ, вкаже шлях російського людини, його цілі і його ворогів, але навколо вже безглузді і вульгарні майори Ковальови, Пирогови, Поприщину ... Ламається доля художника Чарткова, немов у полунебитіі проживає своє життя-шинель Акакій Акакійович Башмачкіна. І Гоголь немов веде до прориву з цього жалюгідного кола життя, йому все бачиться богатирство - у дусі козацтва.
Гоголь буде і "Ревізора" тлумачити не як сатиру на чиновників, а як страшну картину людських помилок і слабкостей - перед обличчям справжнього, прийдешнього ревізора - самого Всевишнього, який не по-хлестаковские судитиме нас за нашими справах і словами ...
Той же мотив є і в "Мертвих душах" (1842): подолання чічіковщіни - подолання і силою сміху, і силою проповіді. Так Гоголь бачив до кінця не виконаний задум: ​​створити три томи поеми, де зобразиться немов вся Русь і занепалий, незначний герой пройде шлях від падіння до відродження, до богатирство на ниві служіння істині, боротьби зі злом, сходження до Бога.
І як багато робив Гоголь для пояснення своїх же книг! Скільки приміток і пояснень до "Ревізора", скільки пояснень в листах і статтях ... Це прагнення розкрити істину про свою духовну роботі призвело до великої книзі - "Виб...
