В«Сковорода, Гоголь и літературне барокоВ»
Підготувала
вчитель української мови
та літератури
Сушківського НВК І-І ст.
Канівського району
Павліченко Любов Василівна
Сушки-2012
Сковорода, Гоголь и літературне бароко
гоголь сковорода творчість
Щедра на парадоксом ї примхи історія вчинила так, что ідеї Сковороди прижитися, проросли й розвинулася спочатку не так на рідному, а на чужому грунті - в російській літературі. І Гоголеву роль у цьом процесі перебільшіті Важко. Гоголь Ніби продовжіть життя українського бароко, відродів, наповнів новим змістом у новіх умів Кращі его Традиції, давши живі імпульсі Цій течії, яка, здавалось, Вже Цілком вічерпала собі, навіки відійшла у минуле. p align="justify"> Незважаючі на ті, что безпосередно впліву Сковороди на Гоголя Не було та даже НЕ відбулося у свой годину и знайомство, як Не дивно, письменника з творчістю філософа, можна простежіті про єктівну духовну спадкоємність, провести порівняльні Історичні паралелі между двома митцями.
При цьом звітність, візначіті - з ПЄВНЄВ частиною умовності, ясна Річ, - три Рівні порівняльного аналізу: тіпологію поетики, тіпологію ОСОБИСТОСТІ и тіпологію духу.
На Поетична Рівні пунктом Зіткнення между Сковородою и Гоголем є В«принцип відображенняВ». Письменник бароко всегда прагнем не так зобразіті Явище, предмет, історічну чг міфологічну постать, як створити уявлення про них, опосередковано віразіті їхню сутність. Безпосереднє зображення замінювалося відображенням, описом, НАТЯК, різного роду знаковими, кодованому прийомами. p align="justify"> знаковими природу принципом відображення Сковорода з ясовує в последнего, підсумковому своєму Трактаті В«Діалог. Ім'я йому - Потоп зміін В». ВІН Розглядає цею принцип як універсальний, такий, что захи до основ світобудові. Кожна біблійна притча, підкреслює Сковорода, є відображення и водночас своєрідній засіб Тлумачення Явища і подій НАВКОЛИШНЬОГО світу. Та и сама людина, ее зовнішність, плоть є позбав відображенням, тінню власно пріхованої сутності. З такого подвоєння ї вінікає парадокс барокової поетики: можлівість зовнішньої незбіжності копії з орігіналом. Дзеркало як засіб реалізації принципу відображення Гоголь такоже вікорістовує часто - від В«Вечорів на хуторі біля ДиканькиВ» до В«Мертвих душВ». Що таке постать Хлестакова у В«РевізоріВ», як НЕ своєрідне дзеркало, Котре відбіває справжні В«кріві пікиВ» Городничий, его дружини й доньки, повітових чіновніків, купців, обівателів? Що таке Невський проспект, як НЕ метафоричність дзеркало, де відбіто В«весь ПетербургВ» - анфас, у Профіль и з вівороту.
Суто відображальну функцію віконують у Гоголя мотиви снів и відінь, Які химерно відтворюють напівреальну, напівпрімарну дійсність, втілюючі стару істіну бароко - В«життя є сонВ».
На іншому особіст тіпологічному Рівні впадає в око схожість особіст Прикмета, псіхологічніх рис, до певної Міри - біографій обох письменників.
Так перебування Сковороди и Гоголя в Петербурге на всі життя Поліш в їхніх душах неприязнь до холодного чужого міста. Невеличкий фрагмент творчості Сковороди, відомій под Назв В«СонВ», ставши первістком Традиції В«Петербурзька сновидіньВ», что ее потім розвинулася Пушкін и Гоголь, Міцкевич и Шевченка, Достоєвський, Блок. Або взяти мотив нудьги, туги, душевної грізоті, Який Постійно супроводжує роздуми Сковороди про сенс життя, про щастя Людське. p align="justify"> Схоже - у Гоголя. Мотив всеосяжної нудьги Ніби облямовує всю его творчість, починаючі від фінальної фрази у повісті про зварювання двох Миргородська В«обівателівВ» (В«Нудно на ЦІМ мире, панове!") И закінчуючі тривожної монологом про В«велетенській образ нудьгиВ» у последнего розділі В«Вибраних місць ... В».
Особливості рис характеру та поведінкі Сковороди и Гоголя такоже про єднують Такі Поняття, як дівацтво, хімерність, тяжіння до мандрів. Смороду віклікалі здівування, нерозуміння, роздратування. Така Реакція людей - то розгубленість буденної свідомості перед загадковістю непересічних талановитих особистостей.
Ні дружини, ні сімейства, ні своєї хати, Ані даже просто постійного даху над головою - так прожили життя Сковорода и Гоголь. Одному судилося чверти століття пішкі, з флейтою и торбою, де зберігаліся Біблія та кілька книжок Улюблений античних авторів, мандруваті Курна шляхами Слобожанщини. Другий, відмовівшісь од батьківської спад...
