будову живого собору православних душ. Це наша перша задача. Центром цієї великої роботи нехай буде Воскресенський собор ". p> Таким чином, відновлений з руїн "Микола-до" можна було б назвати і "Храмом Сергія" - "Сергій-до". Були прочитані адреси міністра народної освіти (заступником), губернатора Токіо (Заступником), мера Токіо (заступником) та голови Комісії з відновленню Токіо після землетрусу і пожежі Накагава Нодзому (особисто). Він, колишній губернатор Осаки, прибув на свято храмоосвященія як православний християнин, в той час єдиний з "великих людей" Японії належав до Японської Православної Церкви. p> У собор, прикрашений прекрасними копіями творів Васнецова і Нестерова, увійшла частинка російської душі, і для російських людей, покинутих долею до Японії в лихоліття, відновлення його стало другим Світлим Воскресінням. p> До вечора дня храмоосвященія з Москви прийшла вітальна телеграма за підписом митрополита Сергія з Синодом (у той час митрополит Сергій (Страгородський), пропрацював шість років в Японії помічником архієпископа Миколи, був заступником Місцеблюстителя Патріаршого престолу). Церква-Матір, Російська Православна Церква раділа і молилася за народжену нею юну Церква Японську. p> З приводу цієї телеграми необхідно зазначити наступне. Народжена Російською Церквою Церква Японська, існуюча в країні, де держава і релігія розділені, сприйняла від Апостола Японії архієпископа Миколи православне християнство тільки як "чисте, праве вчення Христа", без будь-якого політичного присмаку і, як писав архієпископ Сергій, "без жодних прикметників: грецьке, російське, монархічна і т. п. Церква Японська вірила і вірить: "Джерело її чистого Православ'я, і ​​тільки його, є тепер Московська Патріархія та ієрархи, її очолюють "". p> Як відомо, після революції 1917 року зносини Японської Церкви з Церквою-Матір'ю були перервані, але з 1927 року, з відновленням офіційних поштових зв'язків з Московською Патріархією, обидві Церкви, хоча і рідко (за три роки всього сім разів), але обмінювалися листами і телеграмами. При цьому, як підкреслював Владика Сергій (Тихомиров), Японська Церква не цікавилася політичною орієнтацією Московської Патріархії або її окремих членів. Однак йому доводилося вислуховувати багато докорів за те, що він продовжує спілкуватися з Москвою, незважаючи на те, що вже всьому світу було відомо про ті гоніння, яким піддається Церква в Радянській Росії. p> У доповіді про положенні Церкви в Японії, зробленому архієпископом Сергієм в 1928 році у зв'язку з указом Московської Патріархії про нагородження його діамантовим хрестом для носіння на клобуку (через три роки він був зведений Москвою у сан митрополита), підкреслювалося, що "Японська Православна Церква є не однією з єпархій Православної Церкви Російської, але абсолютно самостійною Церквою, чисто японської релігійною організацією, що підкоряється юрисдикції японського міністерства народної освіти по департаменту релігійних справ і в ньому зареєстрованої ". ...
