м, цівільнім обов'язкам и національній лояльності. ПРОТЯГ сторіччя держави, Які були двома В«націяміВ» багатая и Бідніх, норманів и саксів - стали однієї націямі Стосовно самих собі, у даним конкретному випадка - В«англійцяміВ».
У завданні создания національної ідентічності НЕ слід упускати ї ще один стріжневій елемент - расизм. Расизм поєднує расу, что, як передбачається, є віщою. ВІН поєднує ее в лоні держави за рахунок меншостей, что підлягають віключенню з ПОВНЕ або частковий прав Громадянство. Альо ВІН ж поєднує В«націїВ» національної держави й Стосовно Іншого світу, не Тільки Стосовно сусідів, альо ще больше Стосовно періферійніх зон. У XIX в. держави центру стали Національними державами, попутно стаючі імперськімі державами, Які засновувалі колонії в имя В«місії, что цівілізуєВ».
небезпечний Класа центральних держав цею ліберальний пакет, что Складається з виборчих прав, держави добробуту ї національної ідентічності, дарував самперед Надію - Надію на ті, что поступові, альо безперервні реформи, обіцяні ліберальнімі політікамі ї технократами, зрештою приведуть до Поліпшення життя й для небезпечних класів, до вірівнювання оплати праці, до знікнення В«двох наційВ». Зрозуміло, Надію дарувалі безпосередно, альо неї дарувалі ї больше витонченням методами. Дарувалі ее У ФОРМІ історічної Теорії, что, под рубрики необорний Прагнення людини До волі, постулювала це Поліпшення умов життя як Щось невідворотне. Це булу так кличуть входити вігська Інтерпретація истории. Як бі НЕ бачілася культурно-політична боротьба в період з XVI по XVIII ст., в XIX ст. ці Дві сутички - за сучасність технології й за сучасність Звільнення - були рішучім чином ретроспективно візначені як єдина боротьба, зосереджена вокруг СОЦІАЛЬНОГО героя-індівіда. Це Було серце інтерпретації истории. Ця Ретроспективна Інтерпретація сама булу Частинами, а по суті справи й найважлівішою Частинами, процеса Впровадження геокультурами, что домінує в XIX ст., у капіталістічну економіку.
Звідсі, самє в тій момент історічного годині, коли в очах представніків пануючіх страт ці Дві Сучасності бачіліся більш, чем колі-або, что розходяться ї даже конфронтуючімі Один одному, офіційна ідеологія (домінуюча геокультурами) проголосила, что смороду обідві тотожні. Пануючі страти начали велику освітню кампанію (з використаних шкільної системи й збройно сил), щоб запевніті свои внутрішні Небезпечні класи в Цій тотожності мети. Задум пролягав у тому, щоб переконаті Небезпечні класи вкластись свои ЧИННОСТІ в сучасність технології, вместо того щоб Вимагати Сучасності Звільнення.
На ідеологічному Рівні самє через це відбувалася вся класового боротьба XIX в. І в тій мері, у Який робоче ї соціалістічне Рухи Прийшли до Визнання провідної роли ї даже верховенства Сучасності технології, смороду Цю класового боротьбу програли. Смороду промінялі свою лояльність державам на Дуже скромні (нехай и реальні) вчинки в досягненні Сучасності Звільнення. І на тій годин...
