ти суспільство, не дивлячись на наявні в ньому соціальні та політичні відмінності. Політична життя в пострадянській Росії сегментована, тобто в ній присутні стійкі ідейно-політичні блоки з підтримуючими їх електоральними групами. Згідно дослідженням приблизно 15% російських виборців схильні підтримати політичні ідеї націоналістів (І. Клямкін, В. Лапкин).
Російський націоналізм в генетико-культурному плані виходить з "Духовної місії" Росії по відношенню до решти світу. У ньому відбилися устремління перетворити суспільство у відповідності з традиційними цінностями. Російський націоналізм містифікуються політичні інститути зразка "Вічового устрою", що призводить до проблем у сумісності соборності і державності в політичній програмі. Якщо західний націоналізм заперечує демократичних цінностей, то російському націоналізму демократія є чужою за духом.
антидемократизмом російського націоналізму обумовлений пануванням в ньому авторитарної традиції. У політичних маніфестах націоналістів присутній гасло "великої і неподільної Росії", який має на увазі сильну і відповідальну державність (державність), незалежну (від зовнішніх впливів) "національну" економіку і захист духовних цінностей нації.
Слід розрізняти "класичну" і "посткласичного" моделі російського націоналізму. Для першої властива жорстка залежність політичної практики від ідеологічних цінностей і ієрархічність у постановці та реалізації ідеологічних цілей. До різновидів класичної моделі в Росії можна віднести етнічний, патріархальний і державний націоналізм. p> Етнічний націоналізм грунтується на ідеї "кровного" спорідненості та "природженості" національної ідеї (РНЕ А. Баркашева, націонал-республіканці М. Лисенка). Його прихильники, незважаючи на нечисленність, прагнуть до створення воєнізованих дружин, виступають з екстремістських позицій під гаслом "Росія для російського народу".
Патріархальний націоналізм, уподобляющий націю "великої сім'ї ", посилається на общинні традиції російської села. Його ідеалом є допетровська Росія. Представники цієї течії ведуть в основному просвітницьку діяльність з метою національного виховання. У політичній практиці вони примикають до НПСР (Народно-патріотичного союзу Росії), граючи роль "незалежних інтелектуалів" (В. Распутін, В. Бєлов, І. Шафаревич), їх трибуною є журнал "Наш сучасник". Особливу позицію займає письменник і громадський діяч А. Солженіцин, який, в цілому розділяючи патріархальні цінності, противиться будь-яким політичним коаліціям з спадкоємцями комунізму.
Державний націоналізм (РНС А. Стерлігова, частина КПРФ з Г. Зюгановим). Ідейним центром виступає суспільно-політичний рух "Духовне спадщина "(А. Подберезкин) і газета" духовної опозиції "" Завтра " (А. Проханов). У цього націоналізму досить масова соціальна база (кілька мільйонів виборців), вельми потужний пропагандистський апарат (близько 100 регіональних і місцевих видань). Його прихильники проповідують ідею держави як безальтерн...
